En Camino a la Verdad y la Vida.

Una de Medios...

2012-02-18T15:35:00.005+01:00

Esta temporada ha venido marcada por la colaboración con los Medios de Comunicación. Una oportunidad para compartir y para conocer desde dentro, aunque brevemente, el mundillo de la radio y, sobre todo de la televisión.

Aquí te dejo una selección de las últimas apariciones en programas de variedades de la TVG. A ellos tendríamos que aumentar la retransmisión junto a Manuel María Bru, por la COPE, de la ordenación de nuestro actual Obispo y la de Telemiño hablando sobre la base histórica de san Valentín y su casual conexión con el día de los enamorados, sin olvidarnos de las colaboraciones con TeleArnoia. Que sea para mayor bien de la humanidad y gloria de Dios.

A SOLAINA (va por fechas):

1. http://www.crtvg.es/tvg/a-carta/a-solaina-14-02-2012 (martes catorce de febrero): a partir del 52:40.
2. http://www.crtvg.es/tvg/a-carta/a-solaina-07-02-2012 (martes siete de febrero): a partir del minuto 14 aprox.
3. http://www.crtvg.es/tvg/a-carta/a-solaina-31-01-2012 (martes treinta y uno de enero): varias veces: en minuto 3:55 y siguientes, luego 7:45. Y en 57:47 y siguientes.

ACTUALIZADOS:

Programa 55: http://www.crtvg.es/tvg/a-carta/actualizad-s-cap-55-vocacionais Minuto 8.38. En 9:35 empieza entrevista con seminaristas. Conmigo en 14:50.

HOMILÍA DEL PAPA: FIESTA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR. 2012.

2012-01-24T10:05:00.002+01:00

FUENTE: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/angelus/2012/documents/hf_ben-xvi_ang_20120108_battesimo_sp.html

RESUMEN:

Hay una condición que nos iguala a todos: la de ser hijos. A nadie nos han preguntado si queríamos nacer, así que tal condición la recibimos pasivamente pero podemos hacerla nuestra si la asumimos, si ante la vida partimos de la perspectiva del don, del sentirnos y vernos como hijos, del llegar a ser lo que somos. De este modo, lo que recibimos pasivamente lo transformaremos en actitud personal.

Esta experiencia es común y fácil de descubrir a nivel humano. A nivel religioso también somos hijos y podemos llegar a serlo de un modo asumido personalmente. Es decir, hemos nacido pero podemos renacer, somos hijos y podemos llegar a vivir como tales. La clave es la fe en el Dios de Jesucristo, el Dios que se descubre como Padre. Y tal fe pasa por el conocer a Cristo mismo, depositar en Él la confianza. Por nuestro creer en Cristo renacemos y nos descubrimos hijos de Dios también nosotros. Hijos por el Hijo. No llega nuestro deseo sino que es el mismo Cristo quien le ha dado inicio y quien le da plenitud. Así tiene pleno sentido el bautismo: un sacramento que es inicio de vida, que es bendición de una fe, que es regalo y tarea.

Con la fiesta del bautismo del Señor se cierra el ciclo de la Navidad. Demos gracias por haber nacido de nuestros padres y haber renacido por el sacramento del bautismo, por la gracia de Dios. Agradezcamos que Dios se ha hecho hijo de hombre para poder ser nosotros hijos de Dios. Y que este ser hijos lo vivamos de palabra y obra.

Resumen de lecturas: Homilía del Papa en la solemnidad de Epifanía 2012.

2012-01-24T10:03:00.000+01:00

Fuente: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120106_epifania_sp.html

Esta Nota la divido en dos partes: una con el esquema que sigue la homilía papal y una segunda donde resumo a mi manera lo dicho (no sigue el esquema anterior sino que es un resumen y síntesis en el que reúno ideas de todos los lados y las unifico)

1.   Esquema:

a.   Repaso de las lecturas del día y una serie de ideas base.
b.   Presentación y explicación de la figura de los Magos.
c.   La figura y misión de los Obispos, perfiladas desde la figura antes expuesta de los Magos y de la liturgia de consagración episcopal (en esta Misa se ordenan dos Obispos).
d.   La necesidad y descubrimiento del corazón inquieto de Dios cara el hombre y viceversa.
e.   Conclusión que conecta con el inicio de la homilía: la Epifanía es fiesta de la luz. Dios como la Luz Fontal, los santos y Magos como constelación de Dios, los Obispos llamados a ser los pastores que iluminen el mundo con tal Luz.

2.   Resumen personal.

La Epifanía es fiesta de la luz. Los magos descubren esa luz y salen de su cotidianeidad y de su tierra para seguirla. Su búsqueda y seguimiento parte de lo visible pero necesitarán la Palabra de Dios para llegar a la verdad plena y profunda de lo visto.

Ponerse en camino, postrarse de rodillas ante el Niño,… nos muestra su valentía y humildad, amén de su busca y amor a la verdad.

Los Magos son representantes de los poderosos y de los paganos que también son llamados por Dios. Su corazón está inquieto, no se conforma con las opiniones humanas. Ellos son peregrinos en busca de Dios pero acaban convertidos en constelación de Dios, en guías para otros, como lo serán los santos. La luz que han seguido es Cristo, explosión del amor de Dios que se hizo hombre.

La encarnación puede entenderse desde una inquietud: la de Dios respecto a nosotros. Él en persona se pone en camino hacia nosotros, nos busca porque le importamos. Y es así como descubrimos nuestra misión: descubrir esa inquietud de Dios por nosotros, contagiarnos de ella saliendo al encuentro con Él y anunciarlo a otros, transmitirles tal inquietud.

Viendo esto, podemos decir algo acerca del ministerio de los Obispos. También el Obispo ha de ser hombre de corazón inquieto, buscando cumplir la voluntad de Dios por encima de todo; ser buscador y transmisor de su experiencia de Dios, con valiente humildad; siendo humilde ante el Señor será guía del pueblo de la Iglesia.

Sintéticamente: al Obispo le toca predicar el evangelio, guiar, conservar el depósito de la fe, amar a los necesitados y orar constantemente.

Que los Obispos, iluminados y guiados por los santos, sean hoy estrellas de Dios para la humanidad.

Verbum Domini 57-61 (VI y final)

2012-01-24T09:52:00.002+01:00

7. Conclusión.

Encontrarnos reunidos para compartir los estudios que hacemos sobre este documento es algo actual y necesario. Bien es verdad que la Iglesia lleva en el empeño de que cada vez nos sintamos en sintonía con la Palabra muchos años pero hemos de ser conscientes si ponemos empeño de nuestra parte o no. Y tampoco sería cosa de buscar grandes esfuerzos: tan sencillo es como preguntarnos si cogemos la Biblia y la leemos. Además, este año se cumple el décimo aniversario de los grupos bíblicos en Ourense. Yo no dejaría de invitar a todos los que puedan que se animen a participar en alguno o se acerquen el último domingo de mayo a Los Milagros para la convivencia que hacemos en torno a la Palabra de Dios, con oración, charlas y comida fraterna, rematando el día con la oración del rosario en el santuario. Ya ven, hablar de la Palabra es actual y hay iniciativas muy concretas para empezar a movernos: lectura personal, participar en un grupo bíblico, ir a los Milagros el último domingo del mes de mayo.

Pero no olvidemos algo muy cotidiano: la liturgia es el ámbito por excelencia donde escuchar y compartir la Palabra. Es experiencia que todos tenemos y que podemos repetir en cada Eucaristía. Es lo que nos dicen estos números de la VD. Ahora nos damos cuenta del papel central que tiene la lectura de los textos bíblicos y podemos valorar más el servicio de quienes se ofrecen para darles voz. Podemos también rezar por quien nos preside la celebración para que sus palabras nos guíen a Cristo, para que no caigamos en la tentación de quedarnos en el mensajero sin prestar atención al Mensaje evangélico.

Estamos ya a un paso de la Navidad, del misterio de la Palabra hecha carne, así que pidamos a la Virgen María que también nosotros escuchemos la Palabra y digamos, como ella dijo, “sí”; que, como ella, demos a luz la Palabra y ya que no podemos ser madre como ella fue, que en nuestras obras se trasluzca la presencia del resucitado.
Terminemos con el rezo del Angelus y estas buenas intenciones que seguro, conociéndoles, terminan en buenas obras.

El ángel del Señor anunció a María…

Verbum Domini 57-61 (V)

2012-01-24T09:49:00.003+01:00

6. Número 61: Palabra de dios, reconciliación y Unción de los enfermos.

Aquí estamos ya en un ámbito sacramental muy determinado: el ámbito de la curación. El mismo Catecismo llama a estos sacramentos “sacramentos de curación”, referidos a una salud que envuelve y penetra a toda la persona. No olvidemos la etimología de salud: viene del latín “salus” que lo mismo denomina salud que salvación. Teniendo esto en mente no nos será difícil concluir que estos sacramentos buscan un fin que afecte beneficiosamente a toda la persona, en cuerpo y alma.

Hay una llamada de atención al inicio del número y es la de la poca atención a la Palabra en estos sacramentos. A continuación pasa a dar una serie de consejos referidos a cada uno de los dos. La idea, una vez más, es la de referir todo a su centro, que es Cristo, que es la Palabra.

Empecemos con el sacramento de la penitencia o reconciliación. Es el medio ordinario para el perdón de los pecados capitales y es aumento de gracia. Siguiendo una historia judía que habla del perdón divino y que nos viene de perlas aquí (para no convertir esto en una pesada charla y ver cómo la parábola sigue siendo actual) entre Dios y nosotros hay un hilo de unión. Cada vez que pecamos ese hilo se rompe pero cada vez que nos arrepentimos y volvemos a Dios a pedir perdón Él anuda el hilo roto, de tal modo que con cada perdón hay una unión mayor. No es simple reintegración sino mayor acercamiento. Esto también lo decimos de la gracia sacramental de la penitencia: une más a Dios, no nos devuelve a un estado anterior sino que no da un empujoncito.

La VD anima a que antes de la confesión nos paremos a meditar un texto bíblico apropiado, que cuando iniciemos y terminemos el diálogo con el confesor usemos una expresión bíblica (el Ritual propone varias opciones) y que durante el año se ofrezca alguna celebración penitencial donde la Palabra sea protagonista. Recordemos que nos sirve como comparación con nuestra vida y como ánimo. No todo depende de nuestra única voluntad o conocimiento sino que tenemos un camino y una mano a la que asirnos, a la que decir “sí”. Así comprendemos que la vida humana es vivida siempre entre Dios y nosotros, no siendo lejanos ni extraños nadie al otro. Al igual que en tantas situaciones humanas, Dios no es ajeno a la experiencia del perdón y del reánimo.

Referidos ya al sacramento de la Unción de enfermos, se propone la celebración comunitaria en parroquias y hospitales. Tal como vemos en su respectivo Ritual, la Palabra de Dios ofrece varios textos en los que la enfermedad e incluso la muerte son vistas desde la mirada del creyente. Aparece Dios como garante de la vida, como curador y acompañante. Así que nos encontramos ante una necesidad actual que la Palabra puede iluminar magníficamente y puede consolar y puede animar a que estemos cerca de tantos ancianos y enfermos como hay en nuestra ciudad y pueblos. Un acercamiento que parte de la fe, del ejemplo del mismo Cristo que atendió, curó, del mismo Señor que dio la vida a muertos y Él mismo, como primogénito, como el primero, resucita a la vida nueva.

Eso sí, por mi pequeña experiencia, ante estos sacramentos queda una catequesis potente por delante para poder redescubrirlos y gozarlos. Porque vaya si no los miramos tantas veces como algo negativo o que hay que esconder: se oculta el pecado, se acalla la misma conciencia de su existencia, se tapa la enfermedad y todo lo que nos recuerde nuestra finitud y desvalimiento, se cree que la Unción envía al otro Barrio,… vamos, que tenemos una buena labor de recuperar estos dos sacramentos e iluminarlos profusamente con la Palabra, dándole nuevo protagonismo y haciéndola accesible a la comunidad fiel.

Verbum Domini 57-61 (IV)

2011-12-22T16:03:00.001+01:00

4. Número 59: Importancia de la homilía.

No perdamos de vista que estamos ante un documentocentrado en la Palabra de Dios, relacionada con la vida y misión dela Iglesia. La Palabra de Dios por excelencia es Jesucristo, que sehizo hombre por nuestra salvación. A tal misterio lo denominamosEncarnación y, sin ir más lejos, lo recordamos en la breve peroprofunda oración del Angelus (“Y el Verbo de Dios sehizo carne”). También lo tiene muy presente el prólogo delEvangelio según san Juan. Cito este evangelio porque es el queinicia cada una de las partes de la VD. Concretamente, se eligieronpartes del prólogo donde aparece Cristo como la Palabra de Dios quese encarna y vive la vida de un hombre cualquiera, gracias a lo cuallos discípulos pueden dar testimonio. Así, nosotros tomamosconciencia de que la Palabra que es Cristo supera a la Palabraescrita en la Biblia. Es decir, tenemos más que suficiente en laSagrada Escritura para conocer, tratar y seguir a Jesús pero es queJesús es mucho más. Eso por un lado. Por otro, Jesucristo no se hadirigido a nosotros desde revelaciones o sueños sino hablando undeterminado idioma y desde una cultura y tiempos concretos. Eso se hareflejado en los escritos sobre Él. Tales escritos provienen de unapredicación anterior. Tal predicación sigue a día de hoy y nopuede desconectarse de las Escrituras.

Así llegamos al mensaje de este número: laimportancia de la homilía y el cuidado que se ha de poner en ellapara que transmita a Cristo. La homilía forma parte de la liturgiade la Palabra, sería una especia de concreción y actualización dela Palabra de Dios en palabras humanas. De ahí que se pida, antes denada, que el predicador esté familiarizado con la Palabra, que seaamigo y testigo de Cristo. No es cuestión de convertir la homilíaen una clase de teología ni en discusión sobre aspectos históricosde los textos leídos sino que es sobre todo charla familiar sobreCristo y la vivencia de la fe. De ahí que el Papa proponga trespreguntas a la hora de preparar la homilía: ¿Qué dicen laslecturas proclamadas? ¿Qué me dicen a mí personalmente? ¿Quédebo decir a la comunidad, teniendo en cuenta su situaciónconcreta?.

Los encargados de la homilía son los ministrosordenados, encargados de ofrecer una visión actual de la Palabraproclamada, de centrar el pensamiento de la asamblea en Cristo,centro de la Palabra, Palabra por excelencia. Los fieles que escuchantienen la posibilidad de meditar en lo dicho. Lo básico es elencuentro con el Resucitado que sigue estando presente por suPalabra. La responsabilidad, de todos modos, sigue en las manos delministro ordenado que predica, de modo que los fieles puedandescubrir la presencia actual y actuante de Cristo en medio de ellos.Y es que hay que volver a recordarlo: escuchar las lecturas no esescuchar literatura del pasado sino escuchar a Dios, a quien podemosresponder con nuestra oración. De ahí que no podamos quedarnos enunas consideraciones literarias o históricas sobre lo leído sinoque en la Palabra celebrada hemos de descubrir a Cristo que hablaaquí y hoy a nosotros.

Una vez más, el documento recuerda la importanciade la homilía de domingos y solemnidades (que es obligatoria) y laoportunidad de aprovechar cualquier Misa para alguna reflexión, máso menos breve.

5. Número 60: Oportunidad de unDirectorio homilético.

Instrumento que resumiría la doctrina y animaría ala práctica, dando pautas, de la homilía y el cuidado del arte dela predicación. Suelen ser un resumen de todo lo que hay sobre eltema añadiendo consideraciones actuales y dando consejos prácticos.

Verbum Domini 57-61 (III)

2011-12-18T20:49:00.000+01:00

3. Número 58: Proclamación de la Palabra yministerio del lectorado.

Este número va dirigido especialmente a los fielesde rito latino. Y es que dos veces se cita: una vez diciendo que enla tradición latina es el sacerdote quien proclama el Evangelio y unfiel laico se encarga de las lecturas; y en otra ocasión cuando diceque en el rito latino el lectorado es un ministerio laical. Imaginoque habrá diferencias respecto de otros ritos católicos pero comono es importante para nuestra exposición, simplemente llamo laatención sobre estas dos citas, pues me parecen que dan cuenta detales prácticas distintas.

Un resumen del número nos vendría a decir que nohemos de cejar en el empeño por cuidar la proclamación de laPalabra. Cualquier fiel laico puede hacerlo ocupándose de laslecturas, quedando reservado el Evangelio para el fiel ordenado.Puede darse el caso de que quien lee tenga el ministerio de lector osea un fiel elegido ex profeso. En ninguno de los dos posiblesdebería faltar una preparación bíblica, litúrgica y técnica.

Recordemos, como también lo hace VD, que ellectorado es un servicio que puede ser llevado a cabo por cualquierfiel. Hay la posibilidad de ejercerlo de modo cotidiano opuntualmente, de forma espontánea o instituida. Es decir, uno puedeleer porque se ofrece y dispone para ello o puede ser un fiel con talministerio instituido y dedicarse de un modo especial a ello, ademásde tener prevalencia en una celebración. Sea como fuere, se pideidoneidad para el servicio y preparación. Cuántas veces esto no setiene en cuenta, ¿verdad? Nos sigue pensando ciertas imposiciones oprejuicios del estilo: que lea un niño, pedir ayuda justo despuésde la oración colecta, buscar a alguien importante presente en lacomunidad… y va a ser que no, que las condiciones pedidas sonidoneidad y preparación: que sepa leer, que lo haga claramente ydándole sentido a lo leído; a poder ser que tenga cierta idea dequé va el texto, que lo entienda, que descubra su unión con la fe,…hay cosas que pueden solucionarse fácilmente con un grupo deliturgia o con una breve explicación por parte del sacerdote, aménde las publicaciones que hay pero hay un trabajo personal deacercarse al texto, de preparar su lectura y de dejar de lado losnervios o la desgana de aparecer ante la comunidad. Por parte de lacomunidad podríamos señalar que no hay que ver al lector comoalguien que quiere “aparecer” sino que es alguien que da voz a laPalabra de Dios y que cualquiera puede ofrecerse. Por parte delsacerdote, saber elegir y acompañar, tener dispuesto bien el lugar yla megafonía si se precisa.

Centrándonos de nuevo en el lector, la VD pide unatriple preparación: de corte bíblico, litúrgico y técnico. No nosasustemos ante estas tres palabras que pueden sonar muy elevadas. No,podemos cogerlas sin miedo y darles cuerpo en forma de acompañamientoy formación. La formación bíblica apunta a un conocimiento básicode la sagrada Escritura, al menos saber qué dice el texto que se vaa leer y conocer qué conexión tiene con la fe de la Iglesia. Laformación litúrgica apunta a conocer la doble mesa de la Misa(Palabra y Eucaristía), su unidad y significado, reconociendo lapresencia de Cristo en ambas. La formación técnica apunta a lapreparación de una lectura pública a viva voz o por megafonía.

Verbum Domini 57-61 (II)

2011-12-17T00:08:00.001+01:00

2. Número 57: la Sagrada Escritura y elLeccionario.

Tras esta presentación amplia del documento, de suorigen y su división, pasemos al contenido de los números que mehan pedido estudiar.

La reforma de los libros litúrgicos formalizada enel Concilio Vaticano II ha dado como fruto, entre otros, unosleccionarios donde podemos descubrir de forma amplia el tesoro de laSagrada Escritura. Digo de forma amplia porque no está toda laBiblia repartida en el Leccionario pero sí lo más sobresaliente yrepresentativo. Básicamente, porque hacer historia y divisionesdaría para toda la charla, tenemos un ciclo de lecturas dominicalesque se reparte en tres años, el ciclo de las ferias del TiempoOrdinario en dos años y las lecturas de memorias, fiestas,solemnidades que se reparten entre propias y del común. Con lo quesí nos podemos quedar es que tenemos a nuestra disposición unaamplia selección de textos que nos dan una visión amplia de laSagrada Escritura, que la liturgia es el ámbito privilegiado deescucha de la Palabra, que Cristo mismo se hace presente en laslecturas (presencia sacramental, entendida en sentido amplio), que aDios escuchamos cuando escuchamos las lecturas y que le respondemoscuando le rezamos.

Si nos centramos en las lecturas dominicales veremosesa riqueza, con sus tres lecturas, con esa unión especial que suelehaber entre la primera y el Evangelio, con ese remarque siemprenecesario de que el centro de todo es Cristo. La misma celebraciónaumenta esta impresión, ya que la Eucaristía en la que compartimosla Palabra es actualización del sacrificio de Cristo, esactualización y recuerdo de su presencia entre nosotros. Es decir,lectura y celebración se complementan y hasta se piden. Podríamosdecir que el gesto visible pide una interpretación y la palabraproclamada pide una acción que la visibilice.

Aquí, el Papa recuerda uno de los tres principiosbásicos de interpretación de la Sagrada Biblia: la lecturacanónica, es decir, la lectura de toda la Escritura como un grantodo, como una biblioteca donde de fondo siempre resuena el Nombre deCristo. Este principio también lo recordó en su libro Jesús deNazaret, diciendo que no podemos reducir nuestro acercamiento ala Biblia a un estudio literario, histórico-crítico, a una visiónhistoricista de la Biblia so pena de acabar viendo en Jesús unpersonaje del pasado sin más. Este recordatorio en la Verbum Dominiviene al cuento de las dificultades que tantas veces aparecen dequerer conciliar los dos Testamentos y, hasta me atrevo a decirporque es experiencia común, de acabar de comprender la unión entrelas lecturas que en una Misa se proclaman. A veces nos llama laatención la diversidad de las lecturas o el lugar donde se hancortado. Bien, el Papa nos anima a que no hagamos lecturas sesgadassino que prestemos atención a la unidad de toda la Escritura, asíque podríamos decir que en toda liturgia de la Palabra (ya sea comocelebración en sí misma ya sea en Misa) tenemos parte de la Sagradaescritura, reconocemos su amplitud y profundidad, tomamosconciencia de que necesitamos leer más y que Cristo es la clave deunión de todo lo leído. Aunque sólo sea por complementar, los dosotros principios católicos de interpretación bíblica, al lado deeste principio de unidad de toda la Sagrada escritura, son la uniónentre Escritura y Tradición y la analogía de la fe. O, paraentendernos en vulgar: toda la Escritura remite a Dios y su relacióncon nosotros (con Cristo como centro de atención); no podemosseparar Iglesia y Escritura (por separado serían valiosas peroincomprensibles y etéreas, limitadas y expuestas a toda clase deinterpretación y cambio); no podemos separar Escritura y verdades defe.

El número remata con una alabanza al Leccionariodel rito latino, que es apreciado por confesiones que no están encomunión con la Iglesia Católica y con una llamada de atención alas Iglesias Católicas Orientales a que examinen el suyo desde suspropias tradiciones y autoridades, sin olvidar el actual contexto deecumenismo.

Verbum Domini 57-61 (I)

2011-12-11T00:46:00.001+01:00

1. Recordando: ante qué documento estamos.

Antes de empezar con mi parte de exposición que recorre este documento desde su número 57 al 61 quisiera hacer con ustedes un poco de memoria. Allá por el año 2008 se reúnen los Obispos en Roma con el Papa para disertar y acercar posturas e ideas acerca de la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia. No todo se queda en hablar y exponer sino que tal encuentro se vivifica con las celebraciones litúrgicas y la oración personal de cada miembro del Colegio de Obispos.

Pero, ¿qué eso del Sínodo de Obispos? Como son palabras claras, simplemente leo parte de la Introducción que pueden encontrar en la página del vaticano: “El Sínodo de los Obispos es una institución permanente, creada por el Papa Pablo VI (15 de septiembre de 1965), en respuesta a los deseos de los Padres del Concilio Vaticano II para mantener vivo el espíritu de colegialidad nacido de la experiencia conciliar. Etimológicamente hablando la palabra “sínodo”, derivada de los términos griegos syn (que significa “juntos”) y hodos (que significa “camino”), expresa la idea de “caminar juntos”. Un Sínodo es un encuentro religioso o asamblea en la que unos obispos, reunidos con el Santo Padre, tienen la oportunidad de intercambiarse mutuamente información y compartir experiencias, con el objetivo común de buscar soluciones pastorales que tengan validez y aplicación universal. El Sínodo puede ser definido, en términos generales, como una asamblea de obispos que representa al episcopado católico y tiene como tarea ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia universal dándole su consejo.” Pues bien, en el año 2008 los Obispos se reunieron de modo Ordinario durante tres semanas del mes de octubre en el Vaticano e hicieron de la Palabra de Dios el centro de sus preocupaciones, celebraciones e intercambios intelectuales y experienciales. Si uno busca información en Internet sobre este Sínodo en concreto encontrará muchos datos de interés y curiosidades, además de las aportaciones que se hicieron y una buena cantidad de documentos.

Casi dos años hubo que esperar para que apareciera un documento que se considera ya típico en estos casos: la Exhortación que ahora nos ocupa. Firmada el 30 de septiembre de 2010, festividad de san Jerónimo, es publicado el 11 de noviembre del mismo año. Desde entonces tenemos en nuestras manos un documento oficial que el Papa firma y nos ofrece una amplia visión acerca de la Palabra, desde las perspectivas doctrinal, litúrgica y pastoral.
Y además en continuidad con el penúltimo documento de las mismas características: la Sacramentum Caritatis (firmada el 22 de febrero de 2007, tras el Sínodo iniciado el 2 de octubre de 2005) centrada en la Eucaristía como centro y culmen de la vida y misión de la Iglesia. El título escogido para la actual Exhortación Psotsinodal, Verbum Domini, nos hace pensar en la Palabra de Dios que la Biblia recoge, pues es una expresión bíblica; nos hace pensar en la liturgia, pues es usada como aclamación final para la lecturas en el Misal de Pablo VI; nos recuerda el documento sobre la Palabra del vaticano II, la Dei Verbum.

Nuestro documento se divide en una Introducción, tres partes (Verbum Dei, Verbum in Ecclesia, Verbum mundo) y la Conclusión. Los números a los que me referiré se sitúan en la segunda parte, dentro del segundo capítulo, el denominado “La Liturgia, lugar privilegiado de la Palabra de Dios” y son los referidos a la Sagrada Escritura y el Leccionario, la proclamación de la Palabra y el ministerio del lectorado, importancia de la homilía y la oportunidad de una Directorio homilético, terminando con la Palabra en relación a los sacramentos de la Penitencia y la Unción de enfermos.

Breve revensión del libro "Más fuertes que el mal".

2011-12-11T00:36:00.001+01:00

Título: Más fuertes que el mal.
Autor: Padre Amorth- Roberto Ítalo Zanini.
Editorial: San Pablo.
Año: 2011.
247 páginas.

Nuestro Movimiento busca la santidad y pone la oración como medio indispensable en el cual profundizar y al cual acudir personal, conyugal y familiarmente. Sólo por esto ya podría decirse que vale la pena leer este libro. Y es que en sus páginas veremos cómo la oración sale una y otra vez y cómo es la oración la que libera a tantas personas de la acción ordinaria y extraordinaria del demonio. Sí, ha leído usted bien, del demonio. Las páginas escritas entre este exorcista y este periodista italiano son una muestra actual de cómo el mal cobra siempre nuevas caras aunque los objetivos sean los mismos: la perdición de la persona en la desesperación y la muerte. Pero, sobre todo, es un canto en forma de diálogo, a la esperanza en Dios, a la devoción a la Virgen María y a la oración confiada en los ángeles y santos.

La obra de la que nos ocupamos es una especie de larga conversación en la que las voces de dos amigos hablan y se complementan. Realmente, leemos pero es casi como si se escuchase. El ritmo es ágil, los capítulos son breves y la amplitud de temas tocados es amplia. Las palabras del padre Amorth están en cursiva y todas las demás (el periodista Roberto, las citas, documentos, testimonios...) están en normal. Como dije, una conversación, ya que no se sigue el esquema de preguntas y respuestas sino que es una lectura continua en lo que se alterna es el tipo de letra.

De fondo apreciaremos siempre la lucha entre el bien y el mal, las armas cristianas contra los poderes oscuros y las debidas advertencias. Pero no estamos ante un tratado de teología ni un libro para interesados en la demonología. Más bien, es una especie de compendio sobre la fe en el mundo angélico y sus influencias en la vida cotidiana de muchas personas, sobre todo a través de los maleficios, el recurso a adivinos, las actividades de ciertas sectas y, en definitiva, la acción del mal en el mundo, ese mal ante el que pedimos protección siempre que rezamos el Padre Nuestro.

Ojo, la luz reborda de estas páginas en forma de ánimos para rezar, en el cariño que se nota del Padre Amorth a la Virgen, en el consejo de llevar adelante una vida cristiana seria y confiada, en la machacona advertencia a revestirse de la fe y concretarla en obras buenas, dejando de lado prácticas supersticiosas.

FELIZ AÑO (litúrgico) NUEVO. Ciclo B.

2011-11-28T15:19:00.001+01:00

FELIZ AÑO NUEVO.

Así empezaron las homilías, en las parroquias que administro, este domingo. Y es que le calendario litúrgico, el calendario de la Iglesia inaugura hoja nueva, se reinicia el recorrido por la vida del Señor, tachonando el año que queda con sus fiestas y las fiestas de los ángeles, la virgen María y los santos. La Pascua, lo recordamos, marca el centro y culmen de todo, como una gran luz que ilumina al resto de lucecillas que son los domingos y fiestas.

El Ciclo actual del Año Litúrgico es el B, así que los evangelios de los domingo serán de san Marcos. En la diócesis, los grupos bíblicos tiene material para dedicarse este curso a la segunda mitad del Evangelio según san Marcos, así que no podemos por menos que aplaudir y aprovechar tal coincidencia.

El Tiempo en que estamos se denomina Adviento, el tiempo de la espera. ¿De quién? De Cristo. Ojo, no es que haya desaparecido ni huido sino que hacemos memoria de un modo especial de la Navidad y su preparación. Hacemos actual de un modo más consciente la necesidad de estar alerta, de no olvidarnos que esperamos la venida definitiva del Señor: venida en gloria que marca el fin de los tiempos tal como los conocemos para dar paso a la eternidad universal. Y esta espera viene de la creencia en la llegada del Señor, naciendo de la Virgen María, cosa que celebramos en Navidad. Así que, podríamos sintetizar, creemos en la venida en carne de Nuestro Señor y esperamos la futura venida en gloria de Cristo. Mientras, en espera estamos, en espera podemos seguir pidiendo fe y esperanza y obrando desde el amor; seguir con los pies en el suelo y el corazón en el Cielo, en tensión que no desgasta sino prepara para la vida divina.

El Tiempo de Adviento es tiempo de recuerdo y reactivación. Repitiendo estos ciclos donde se hace un especial hincapié en algún misterio de la vida del señor (aquí el nacimiento, la encarnación), la Iglesia invita a reconocer, a profundizar, a renovar nuestra relación con Dios. De la misma forma que se repite un acto para controlarlo y hacerlo mejor, de igual manera que machacamos hasta aprendernos algo de memoria o repetimos expresiones aprendidas y universales a una persona a la que queremos, así la Iglesia da una nueva oportunidad de escuchar "lo mismo de siempre" para captar su profundidad y zambullirse en ella.

Estas cuatro semanas que quedan hasta Navidad son ocasión de cierta sobriedad y preparación a la Navidad. Je, ojalá que no nos quedemos con las prisas de los regalos sino que sepamos meternos en una experiencia de gratuidad y reencuentro con Cristo Niño que nos anima a sentirnos niños en presencia del Padre. La sobriedad de este ciclo nos lleva a vestir en Misa el color morado (color de penitencia, de preparación, de dolor incluso), el mismo que usamos en Cuaresma o en los funerales.

"Estad siempre alegres en el Señor. Otra vez os lo digo: Estad alegres. Que vuestra bondad sea conocida de todos. El Señor está cerca." (Flp 4, 4-5, lectura que nos acompañará en todas las II Vísperas de los domingos de este Tiempo)

Fin de calendario litúrgico Ciclo A.

2011-11-20T22:01:00.001+01:00

No, no escribo a estas horas por mala leche, jeje, ni me pondré a escudriñar resultados políticos que todavía no conozco. A donde quiero llegar es a tomar conciencia del fin de una era que se producirá durante esta semana y al nacimiento de otra para la semana.

usemos lo último en tecnología multimedia. No, no se asuste, la tendrá al alcance de la mano y gratis. Sí, amigo, es tu imaginación. Pues bien, accedamos a ella e imaginemos un círculo, un precioso y definido círculo. No nos detendremos en todos sus aspectos, divisiones y colores que aparecen; nos quedaremos en un par de líneas, tan imaginarias como el círculo. Las líneas que marcan el fin y el incio, la recapitulación y el génesis del mismo. Bien, iluminaremos con un potente fulgor de luz el centro del círculo: es la Luz de Pascua, la fiesta central del calendario cristiano. Pues sí, el círculo es un calendario. La fiesta más importante, de la cual beben todas, la luz más brillante de la cual participan todas las demás es la de Pascua: es la Luz del Resucitado.

Pero hoy nos quedaremos en las puertas de un final y el paso a un reinicio. Hoy, este domingo que termina, es el tramo final del imaginado círculo y el domingo que viene es el imaginario inicio del mismo. Hoy, solemnidad de Cristo, Rey del Universo, la Iglesia nos hace mirar al final de la realidad tal como la vivimos, a tomar conciencia de la responsabilidad de todo cuanto hacemos en la vida. Podríamos recordar lo de san Juan de la Cruz: hoy miramos a ese examen final de nuestra vida que es el examen del amor: ¿hemos sido compasivos, hemos actuado en verdad y con amor al otro?

Hoy, domingo solemne donde Cristo brilla con el esplendor de quien es fin y meta de todo lo que existe, hoy, el círculo del Año Litúrgico se cierra para abrirse a un persistente renacimiento, al continuo llamado del Adviento: estad alerta, Dios está cerca. El calendario de la Iglesia, el Año Litúrgico, cierra esta semana sus páginas para retomar las páginas de la preparación a la Navidad.

Como una especie de bucle repetitivo y reincidente, la llamada de la Iglesia es la llamada a la profundización, a la sorpresa, a la aventura de dejarse conocer y amar por Dios Vivo-Dios de vivos. Sí, la historia nos es conocida pero... ¿hemos dejado que la historia sea presente, sea "hoy" o sólo la tomamos como algo del pasado? La Navidad, el reinicio del Año Litúrgico, el renovado anuncio del nacimiento del Niño Dios ¿ya nos suena a gastado o realmente puede ser para nosotros una nueva oportunidad de reencuentro con lo más originario de nosotros mismos y de la creación? El calendario vuelve a sus inicios para contarnos de nuevo la historia y nos anima a mirarla con ojos nuevos. La repetición no es un simple bamboleo de las mismas palabras sino una renovada oportunidad, al igual que el repetitivo lenguaje de los amantes es siempre el mismo pero viene siempre cargado de renovadas fuerzas... las mismas palabras para un nuevo conocimiento.

En fin, que esto se acaba... pero nunca es tarde ni las oportunidades han fenecido...

San Martiño 2011.

2011-11-17T19:31:00.001+01:00

El pasadoviernes 11 de noviembre, en la parroquia de san Martín de Pazó (Allariz),celebramos a nuestro santo patrón. Patrono también de la diócesis auriense, sanMartiño es un santo especialmente reverenciado en Francia y con repercusiónpiadosa en buena parte del mundo. Llegó a ser obispo por aclamación popularpero su alma siempre se seintió más a gusto en el monasterio. Eso no lo llevó ahuir de la vida en comunión con el resto de la Iglesia ni a escapar de loshombres sino todo el contrario: fue aclamado en su época como hombre de paz ysu vida remata después de poner orden en una comunidad donde el egoísmo sehabía puesto por encima del amor cristiano y la fraternidad sacerdotal.

En nuestraparroquia, una imagen del santo recibe con un gesto de bendición a quien entraen el templo. La talla nos muestra al santo con las vestiduras y símbolosepiscopales. Su cara, serena y grave, trasluce la experiencia mística de quienfue monje por gusto y obispo por deber, como recuerda algún biógrafo suyo.

Un grupo grande de fieles aprovechó para reunirse en el temploparroquial y festejarlo. Muchos vinieron de Ourense, donde fue día festivo,para estar con la familia en el pueblo.Un año más, por la tarde, celebramos la Misa con las Vísperas. No es la primeravez y ya no cuesta tanto ir entrando en el ritmo del rezo con los Salmos.

Notas sobre el Evangelio según San Marcos (Grupos Bíblicos Ourense 2011)

2011-10-28T11:08:00.008+02:00

Desde hace diez años nuestra diócesis se ocupa de un modo especial del acercamiento y encuentro personal y comunitario con la Palabra de Dios. Este año queremos acercarnos al verdadero rostro de Jesús desde el Evangelio según san Marcos. Coincide con el ciclo B, el ciclo litúrgico de lecturas dominicales que empezaremos el próximo Adviento.

El primer tema lo consideramos puente. Y es que hemos estudiado parte del Evangelio según san Marcos hace unos años y este curso queremos abordar el resto que dejamos atrás. Este tema, “Una mesa abierta al mundo”, ofrece una inflexión en lo que respecta a la actividad de Jesús. Su interlocutora no es judía sino una mujer sirofenicia que se acerca a él para pedir por su hija. Prima su ser madre sobre las diferencias geográficas y de mentalidad, incluso religiosas.

Atención a la forma en que la mujer se dirige a Jesús una vez entablado diálogo: lo hace con la palabra “Señor”. Aquí vemos una declaración de fe. Marcos nos muestra cómo para pertenecer a la comunidad cristiana lo básico y necesario es la fe, la confianza y escucha a Dios, con su posterior seguimiento y obras en concordancia.

En nuestro segundo acercamiento al Evangelio según san Marcos, centrados en la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, veremos un camino que se realiza en tres etapas:

1. Anuncios de muerte y resurrección (8, 31-10, 52)

2. Jerusalén (11-13)

3. Resurrección (14-16)

Este camino es el camino del Maestro y al maestro ha de seguirle el discípulo (“Tome su cruz y sígame”). A partir de ahí veremos:

1. Al discípulo (8,34-9,1)

2. Las cualidades del discípulo (9, 33-50)

En este camino, que es físico y catequético, hay un último milagro: el recobrar la vista el ciego Bartimeo por obra de Jesús. Se presenta una evolución del hombre marginado, “al borde del camino”, hasta el seguimiento de Jesús, “por el camino”.

Jerusalén es la meta del camino, es el lugar donde Jesús será juzgado y ajusticiado. Jerusalén, al tiempo, sigue siendo Casa de Dios, Casa de oración. Físicamente, lo es el Templo. Allí Jesús realiza un gesto profético: derribar mesas de animales y cambistas.

La parábola del buen samaritano muestra el corazón de Dios y cómo nosotros hemos de practicar la caridad.

Ante la predicación sobre la Pasión, Muerte y Resurrección hay tres reacciones:

1. Los poderosos: quieren acabar con Él.

2. El pueblo: se muestra indeciso y cambiante.

3. Los discípulos: con miedo.

Entre las referencias temporales que nos encontramos está la “hora” de Jesús que no es de corte cronológico sino existencial, no es momento que vaya a llegar en un determinado minuto sino que es una entrega completa y total a la voluntad del Padre que alcanzará la cima en el despojo total de Cristo ante sus discípulos (última cena) y ante las autoridades y el pueblo (juicio y crucifixión).

Mc 15, 21-41 narra cómo se desarrolla el “kairós”: el tiempo oportuno, la hora de salvación, el momento decisivo. Una vez más, no es un tiempo entendido cronológicamente sino teológicamente: el kairós es el tiempo de la salvación, el tiempo oportuno o bueno para acoger la salvación que Dios ofrece.

En este texto se desarrolla el tiempo cronológico y se nota, en su brevedad, toda la acción resumida en la crucifixión. Parece que el evangelista quiere dejar constancia de esta parte de la vida de Jesús pero sin bajar a demasiados detalles pues es doloroso tal recuerdo.

A continuación, Mc 15, 42-16,8, el acontecimiento decisivo de la resurrección. El Evangelio según san Marcos termina, en su redacción primitiva, con el susto de las mujeres ante el encuentro con el Resucitado. Posteriormente, se completa con un añadido, denominado “canónico”.

(Los dos pilares del Grupo Bíblico Diocesano: don José Antonio y don Paco Pernas)

Crítica literaria: "Cuando fui skin".

2011-05-06T12:47:00.003+02:00

Hoy traigo una propuesta literaria en forma de novela. El caso es que este libro es una entrevista novelada en la que el autor dialoga y recoge una serie de charlas con un sacerdote. En ellas, el protagonista revive parte de su vida y va desgranando su paso desde una infancia feliz al estado clerical. Como muy bien advierte el título, parte de su adolescencia y juventud pasará en un grupo de extrema derecha, dedicado al odio y la violencia, tanto dentro del grupo como en las calles.

Decisiones familiares, acontecimientos, nuevo colegio y amistades, con el trasfondo del amor de su madre, darán lugar a una transformación radical del joven. Un cambio, una verdadera conversión, que le llevará a dejar sus acciones violentas y ascensión en la jerarquía skin hasta su confirmación y posterior ordenación sacerdotal.

Hay un par de detalles a tener en cuenta: el propio autor dialoga con el protagonista, inclusión que es mayor al principio y al final del libro. Y la otra es que es una novela basada en una vida real y hasta tal punto se muestran los cambios y el dinamismo de la misma que el libro remata de forma brusca... y deja abierta la acción, como la vida misma. El protagonista queda retratado en un momento concreto y delicado, mientras el escritor aparece actuando en favor de aquél y el lector esperando el desenlace.

DATOS:
Título: Cuando fui skin.
Autor: Asís Arana.
Editorial: Planeta.
Páginas: 384.
ISBN: 978-84-08-09422-7

El primer Via Crucis 2011.

2011-03-13T00:29:00.002+01:00

El viernes rezamos el primer Via Crucis parroquial del año. Normal, siendo Cuaresma y siendo ésta una devoción propia del Tiempo. Como siempre intento, dirigieron el rezo las feligresas (gracias Josefa y Ana, no sabéis lo que ayudáis) pues creo que los momentos en los que rezamos usando devociones populares han de ser guiados por laicos. Yo, como administrador parroquial, me encargo del material, de distribuir papeles, del inicio y la bendición final.

Mientras el desarrollo del Via Crucis iba in crescendo y los pasos del divino condenado se acercaban a la cruz fui tomando conciencia del "precio" de nuestra salvación. Y es que no siempre nos paramos a pensarlo y agradecerlo: a Dios le hemos costado sangre, sudor y lágrimas, literalmente. Bien es verdad que lo importante de esta devoción no es pararse en los sublimes dolores de Cristo sino en descubrir su amor y su entrega por nosotros al padre hasta el extremo. Sí, el secreto y centro de todo es el amor. Un amor que respeta pero que está ahí esperando a pesar de todo.

La Cuaresma es una oportunidad preciosa de retomar el camino hacia este Amor. Dios siempre está cerca, siempre acompaña y no se anda con cosas raras ni esperando nuestra gran conversión y giro de timón.

Las catorce estaciones fueron pasando, yo estaba al fondo de la iglesia con el alba y la estola morada, por si alguna feligresa quería confesarse. Ah, qué poco valoramos y usamos este precioso sacramento. Y es curioso: mientras las iglesias se quedan sin confesiones la tele se nutre de ellas y las consultas psicológicas también (no, no va con segundas, jejeje, ni establezco una relación total de causa-efecto pero algo sí que hay. Amigos periodistas y amiga psicóloga, podremos discutirlo) Sin embargo e incluso a pesar de la desidia sacerdotal para sentarse a esperar un penitente y del laconismo laical para acudir al sacerdote, sin embargo, qué precioso sacramento donde Dios nos muestra su compasión y nos reanima para retomar el camino.

Un último apunte a vuelapluma: estábamos doce en la iglesia.

Iniciamos camino a la Pascua.

2011-03-10T00:58:00.002+01:00

Este miércoles es especial: con la Misa y la imposición de ceniza empezamos el camino de la Cuaresma, la peregrinación de los cuarenta días hacia la Pascua. Para meternos un poco en harina creo que nos vendría de maravilla repasar el Mensaje del Papa para esta Cuaresma. Después de varios Mensajes de orden monográfico, este año Benedicto XVI nos da una visión global desde la Palabra de los domingos y recordando los tres signos de la oración, el ayuno y la limosna. Ya digo, retomar estos Mensajes puede ser una buena ayuda en este inicio.

Una de las tentaciones cotidianas ante este decir que iniciamos un Tiempo nuevo en el calendario de la Iglesia es pensar que todo sigue igual... igual o peor. Pues déjame que te desilusione más: no es igual, no eres igual. Al menos, tienes un año más de vida. Otra tentación es querer ver la utilidad y la eficacia de estos días. Pero, hombre, que en la vida hay mucho más. Y bien es verdad que deseamos los frutos pero ¿hemos sembrado y esperado, cuidando las semillas sembradas? No tengamos prisas ni desmayemos.

Vamos a desasnarnos un poco, ¿sí? Vamos a dejar que Dios sea Dios y, por una vez o una vez más, dejemos que su Voluntad se cumpla (lo pedimos en el Padre Nuestro), pidamos con más fuerza que se cumpla en nosotros, que nos ayude a quitarnos vendas de prejuicios, de historias pasadas,... dejemos que la esperanza vuelva a brillar como cuando éramos más confiados. Volver a creer en Dios, volver a darle nuestra confianza, nuestro amén... a ello nos ayuda este Tiempo.

Tenemos cuarenta días por delante que podemos aprovechar o no, que podemos dejar que nos cambien la vida o no, que nos acerquen a la Pascua, al paso de Dios... o no. La Iglesia nos pone todas las ayudas a mano pero nos pide colaborar. Todavía hay mucho bueno que mejorar y mucho malo que limpiar, ¿no crees? Dios no ha perdido la confianza en nosotros.

Cama, amor y oración.

2011-03-02T11:43:00.002+01:00

"La noche es tiempo de salvación" reza un himno litúrgico. Y bien es verdad que es la tiniebla donde mejor se ve nacer la luz.

No sé cómo es tu vida de oración pero en ella puedo asegurarte que nos lo jugamos todo. A Dios no podemos pretender conocerle sólo de oídas, por mucha Teología y Filosofía que hayamos podido leer y meditar. No, hay que bajar a la senda de la oración, del encuentro personal con el Dios vivo, incluso a la lucha con él, a la confrontación de nuestras imágenes con el Señor real y presente.

Una buena manera es mantener un ritmo de oración. Fuera de la litúrgica, en la que me uno a toda la Iglesia orante, tengo mis ratos de oración personal y le debo al Seminario el iniciar y mantener la costumbre de una breve oración al despertar y al acostarme. Una cosa tan sencilla como el rezo del Angelus, del Gloria y de un ofrecimiento de obras... y poco más. Es el susurro más o menos despierto del alma que pregunta por el Amor, del amado que quiere tomar conciencia de la Presencia de Dios. Puede resultar mecánico, no lo niego, o rutinario pero acaba convirtiéndose en parte de tu día, te da la posibilidad de meditar lo que rezas, de recordar unas oraciones sencillas que te impulsan a no perder contacto con Dios. No, no es tan rutinario como parece.

Además, muchas veces tachamos a la oración de falta de creatividad o espontaneidad pero no criticamos los saludos cotidianos, las palabras de los enamorados (cotidianas también, que llegan a aburrir porque te las sabes), las respuestas ante ciertas personas (pienso en cómo algunas llamadas de teléfono seguirán un camino marcado que hasta ahora es casi siempre igual). Pero ésas no las quitamos, ¿verdad? Con la oración pasa lo mismo: no hay por qué eliminar las tradicionales, no hay por qué dejar de rezar si siempre es lo mismo. ¿Dejas de saludar a un amigo y de preguntarle cómo está porque siempre es el mismo saludo? ¿A que no? Pues con el Señor igual.

"Mi alma madruga por ti", dice un salmo. Pues qué manera más bonito de dormirnos o levantarnos con el Santo Nombre en los labios, aunque aún no hayamos llegado a la consciencia plena ni a levantarnos.

Esa oración la imagino, por poner una comparativa, al susurro de amor entre un matrimonio. Puede ser siempre muy parecido pero no por ello deja de perder fuerza y significado.

Una recomendación literaria.

2011-01-15T12:46:00.002+01:00

“Rabí Jesús de Nazaret” de Francisco Varo. B.A.C. Madrid 2005. 224 páginas. ISBN: 84-7914-786-5.

Hay una serie de buenas razones por las cuales embarcarse en sus páginas: sencillez a la vez que bastantes datos técnicos, brevedad, contextualiza la pregunta por Jesús en el mundo académico y de la fe, hace una presentación global de la Palestina del s. I (geografía, historia, marco político, vida cotidiana, creencias y prácticas religiosas,…), nos introduce en el Judaísmo de la época y la figura de Jesús aparece magníficamente contemplada desde la Historia, los textos cristianos y de otras fuentes y la fe de la Iglesia. En cuanto al apartado de bibliografía, se pueden seleccionar los suficientes títulos en español para complementar la lectura. Y el autor deja caer alguna que otra anécdota que vuelve el texto más amable y familiar.

No es una biografía sino que se centra en la enseñanza de Jesús y su estilo, después de meternos en el contexto en que la desarrolla. Puntualmente y en sus debidos capítulos se acerca el autor a los signos que Jesús hace, la pasión y resurrección del Maestro, la predicación de sus atónitos discípulos y un apunte final desarrollado a partir del título cristológico “Jesucristo”.

Sobre la Iglesia (Charla al Grupo Amam)

2010-12-10T13:29:00.001+01:00

Reunidos como familia cristiana, como movimiento espiritual que quiere profundizar en su fe, vamos a intentar meternos un poco en el misterio de la Iglesia. En lo que pueda, quiero ayudaros a redescubrir a nuestra Iglesia Católica, a la que pertenecemos por el Bautismo. Será precioso poder dedicarla parte de la tarde a estas cosas de la fe, que tantas veces podemos ver desde fuera pero que son realmente para nosotros fuente de vida. Porque, seamos sinceros y claros, muchas veces hablamos de la Iglesia como quien habla del tiempo y no nos damos cuenta que la Iglesia somos nosotros y Cristo, que la Iglesia es el Cuerpo, el Pueblo, el Templo al que nos hemos entregado, en el que hallamos nuestro tesoro más importante, donde nuestra vida asciende hasta Dios por la fuerza del Espíritu que vive en nosotros. Pero, está bien, no nos apresuremos. Tenemos tiempo para nuestras cosas, para hablar de la fe. Bien, que el Señor guíe mis palabras y vuestros corazones y entendimiento para que podamos encontrar a Cristo Verdad y, conociéndole y amándole, seguirle y mostrarle al mundo. No es nada la cosa, ¿eh?.

Fuera miedos, pues, que la tarea es ardua e interesante. En primer lugar, pensemos: ¿en qué pienso, qué imagen o imágenes tengo asociados a la palabra “Iglesia”? Pensémoslo en unos segundos en silencio.

Ahora vayamos a la fuente donde encontraremos la mejor agua, la imagen más pura de qué es la Iglesia: el Catecismo de la Iglesia Católica. Al final, lo que haremos en esta pequeña charla será preguntarle a la misma Iglesia: ¿qué dices de ti misma? Pues sí, dejemos que ella hable y nos enseñe. Y es que tenemos el peligro de poner en la Iglesia nuestras propias ideas y eso nos pierde porque cada quien tiene su idea propia.

Comencemos por un par de preguntas clásicas pero abrumadoramente claras y breves. Quizás ustedes hayan crecido con este documento en las manos, así que no les sorprenderá: el Catecismo del Padre Astete. En él leemos:

P.:¿Quién es la Iglesia? R.: La Congregación de los Fieles Cristianos, cuya cabeza es el Papa.

P.:¿Quién es el Papa? R: El Sumo Pontífice de Roma, [Maestro infalible en las cosas tocantes a la fe y a las costumbres cuando enseña a la Iglesia universal], Vicario de Cristo en la tierra, a quien todos estamos obligados a obedecer.

Ajá, primera sorpresa: se dirige a la Iglesia como alguien, no como una cosa. Interesante, porque muchas veces nos quedamos únicamente en la parte institucional y nos olvidamos que la Iglesia ha sido fundada por una Persona y está constituida por personas. Después de las personas ya podemos hablar de los lugares donde nos reunimos, de los ritos, los medios para ser cristianos,... pero aquí tenemos un buen inicio: la Iglesia es sujeto, es personal y comunitaria, no es simple envoltorio institucional.

Dice el Catecismo actual:

751 La palabra "Iglesia" [ekklèsia, del griego ek-kalein - "llamar fuera"] significa "convocación". Designa asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), en general de carácter religioso. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (cf. Ex 19). Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. El término Kyriaké, del que se deriva las palabras church en inglés, y Kirche en alemán, significa "la que pertenece al Señor".

752 En el lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa no sólo la asamblea litúrgica (cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino también la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal de los creyentes (cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo.

Resumanos, con el número 777 del Catecismo que “La palabra "Iglesia" significa "convocación". Designa la asamblea de aquellos a quienes convoca la palabra de Dios para formar el Pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismos en Cuerpo de Cristo”.

Vemos que seguimos hablando de personas y comunidad: Iglesia es la comunidad de los cristianos. ¿Y quién es cristiano? Lo dice preciosamente el Astete: “Hombre que tiene la fe de Jesucristo, que profesó en el Bautismo, y está ofrecido a su santo servicio.” Pertenecemos y somos Iglesia cuando estamos unidos en la misma fe (sintetizada en el Credo), el mismo culto (sobre todo, expresado en los sacramentos) y estamos en comunión con la jerarquía apostólica, sobre todo, el Papa.

¿Qué notas son las de la Iglesia? ¿Cómo reconocerla? Nos lo dice el mismo Credo: estamos ante la Iglesia si es Una, Santa, Católica y Apostólica. Expliquemos un tanto cada término.

1. Una: Dios la quiso única, una, en unión. Podríamos ver que su deseo es crear un gran pueblo que camine tras su Hijo y llegue a Él, animados por el Espíritu Santo. Esto lo vemos cuando repasamos la gran historia de la salvación, desde el patriarca Abrahán, pasando por Moisés, hasta Jesucristo que reza al Padre pidiendo que todos sus discípulos sean uno. Por eso el prededente de la Iglesia es el pueblo judío, visto como la gran comunidad de Dios, la nación que Él se escoge para poner su tienda en ella y llamar al resto a formar un gran rebaño, una gran familia.

Que sea una no significa que sea completamente igual en todos los rincones de la Tierra, no. Recordemos que las notas de unidad, lo que nos define como Iglesia es una fe, un culto, una jerarquía. Otra cosa es el modo en que esta unidad se presenta en el mundo. No todos los lugares y culturas son iguales, así que la imagen de la Iglesia no es la misma aquí que en Japón, por ejemplo. Decir que la Iglesia es una no es decir que sea uniforme.

2. Santa: la Iglesia es santa porque su fundador es el Santo, porque su finalidad es la santificación y porque los medios que usa son santos. ¡Anda! ¿Y todo el mal, limitaciones y pecados, que vemos? Vienen de su ser humana, comunidad de personas, recordemos. Efectivamente, Dios es el único santo pero no se guarda esa santidad para sí sino que la comparte, nos abre su Corazón y nos regala su amor y su vida para que nosotros la vivamos: Dios nos santifica. Y lo hace de un modo especial por la Iglesia. La finalidad es proclamar al mundo el amor de Dios, mostrado en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

San Agustín acuñó un lema preciso que podemos repetir aquí: la Iglesia es una casta meretriz, o con palabras del Catecismo: es santa y siempre necesitada de conversión. Los cristianos somos imperfectamente santos; y es que estamos llamados a serlo en plenitud pero el camino de este mundo nos obliga a la lucha, a aceptar el regalo de Dios y a mantenerlo. Podríamos aquí usar la imagen del campo sembrado: aunque la simiente sea buena, nacen con ella hierbas que nosotros no deseamos pero que, a veces, hay que dejar crecer junto con ella para no arrancar lo que será la planta buscada.

3. Católica: significa que la Iglesia está abierta a todos y en todo el mundo, siguiendo el mandato misionero del Señor: Id al mundo entero y predicad el Evangelio. No es una comunidad centrada en un sólo país o región sino que tiene el mundo como amplio campo donde esparcirse y buscar el mejor fruto. Y es católica, también, porque Cristo está en ella y donde está Él está la Iglesia. Aquí tenemos un punto interesante y actual. ¿No escuchamos muchas veces algo así como “Cristo sí, la Iglesia no”? Pues resulta que son realidades inseparables.

4. Apostólica: Fundada en los apóstoles y su predicación, en los testigos directos e íntimos de Cristo. Apóstol significa “enviado”, por tanto su ministerio es la continuación de la misión de Cristo: "Quien a vosotros recibe, a mí me recibe", dice a los Doce. Dice el Catecismo: "Así como permanece el ministerio confiado personalmente por el Señor a Pedro, ministerio que debía ser transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los Apóstoles de apacentar la Iglesia, que debe ser ejercido perennemente por el orden sagrado de los obispos". Por eso, la Iglesia enseña que "por institución divina los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio, los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió". Pero no se queda esta nota en los sucesores de los apóstoles sino que se extiende a todos los bautizados: todos nosotros, partiendo de la predicación apostólica y de sus sucesores, estamos llamados a mantener esta comunión y a ser misioneros de la fe recibida.

¿Qué más diríamos de la Iglesia? Muchas cosas pero el tiempo apremia, así que no marchemos a nuestra meditación sin antes decir que la Iglesia es:

1. Pueblo de Dios: lo que decíamos antes: el sueño de Dios para la humanidad es la unión, la unidad. La Iglesia es un precioso germen en medio del mundo. Lo recordaba el Señor: Padre, que todos sean uno como nosotros somos uno. Un pueblo que hunde sus raíces en la llamada de Dios al pueblo judío, al pueblo de la Alianza. Por eso ya vemos en el Nuevo Testamento que la Iglesia es definida como nuevo Pueblo de Dios, el pueblo de la nueva y definitiva Alianza.

2. Cuerpo de Cristo: esta expresión también se usa para la sagrada Forma, en la Eucaristía. Es una imagen preciosa que viene de San Pablo. En ella, vemos que Cristo es la Cabeza y todos nosotros somos miembros de su cuerpo místico. De la misma manera que el cuerpo es uno, que está organizado pero no va por piezas sueltas, así la Iglesia es una, tiene su determinada organización y puede distinguirse en muchos miembros distintos pero no podemos separar miembros entre sí o con la Cabeza, so pena de matar la misma Iglesia.

3. Templo del Espíritu Santo: lo que es el alma para nosotros es el Espíritu en la Iglesia: la unión invisible, el vínculo indestructible que nos mantiene unidos entre nosotros y con Cristo, la fuerza de actuación de Dios, la Vida que corre por la venas de la Iglesia.

Nos hemos metido a profundizar en el conocimiento de quién es la Iglesia. Ahora tenemos que ver si lo que pensamos sobre ella es lo mismo o no, y por qué.

¡¡¡FELIZ AÑO NUEVO!!!.

2010-11-30T11:42:00.002+01:00

Aunque sea con dos días de retraso: Feliz año nuevo.

No, no me estoy ni equivocando ni echando la mirada muy hacia adelante, ni me han deslumbrado las luces (presuntamente) navideñas de cierto escaparate de la Calle del Paseo hace más de dos semanas. He dicho bien: feliz año nuevo.

Claro, lo entenderás mejor si te digo que esto es cosa cristiana. La Iglesia Católica tiene su particular calendario que comienza el primer domingo de Adviento. Este Tiempo consiste en cuatro semanas que preceden a la Navidad y trae un mensaje de alegría al que queremos prepararnos con sencillez y fe. De ahí que el color elegido para las vestiduras sea el morado, que se reduzca el número de flores en el templo, que los cantos sean sencillos, que no se proclame el Gloria la inicio de Misa... La cosa es hacerse humildes para poder descubrir el nacimiento de Cristo entre los humildes, de darnos cuenta de que los signos visibles son una ayuda (o un estorbo) pero no son lo principal. No, no queremos dar la impresión de que también nosotros pasamos por crisis o poner nuestras celebraciones en la moda de austeridad hispana actual (para quien la lleve). No, lo que buscamos en estas cuatro semanas es preparar el corazón como una cuna para el Niño Jesús. Pero, ¿podrá entrar si no le abrimos la puerta, si no abandonamos tantos ruidos por su Voz?

Tres personajes son centrales en este Tiempo: el profeta Isaías, Juan el Bautista y la Virgen María. Tres pies para un buen trípode que nos eleve a Dios. Atentos, pues, a sus palabras y acciones. No dejemos de recordar que la Palabra de Dios se nos transmitirá por ellos... y que a Ella podemos responder con nuestra oración y vida.

Y dejémonos de malas noticias y tantos recelos: Dios ha venido a traer Vida y Vida en abundancia, no a estropear la fiesta. ¿Qué? ¿Le dejamos ser Dios, le conocemos lo mejor posible y luego hablamos?

Adviento, que significa "advenimiento, venida", nos hablará de que Cristo ha venido (pasado: la encarnación, su vida terrena), viene (presente: en la persona, la oración, la comunidad reunida en su Nombre, la Eucaristía de un modo especialísimo) y vendrá (Parusía, la venida definitiva y gloriosa al final de los tiempos).

Ojalá esto nos ilumine y esa luz dure depués del apagón de enero y la retirada de tanta lucería urbana.

Poema para este día.

2010-11-25T07:23:00.000+01:00

ERES Y SERÁS MUJER.

Siento que un nuevo cielo

se abrirá sobre tu piel

para dejarte ser quien fuiste y eres:

¡mujer!.

Brilla un nuevo resplandor

que en medio del dolor

dejará libre tu ser.

Ya no hay ni gritos ni lloros,

se irá la oscuridad.

Sonríe, libre,

al viento de un nuevo Sol

que refleje tu candor.

No abrirán tu pecho en dos,

¡nunca más!,

pues su alma no descansará

mientras dure tu dolor.

Fuiste, eres y serás

mujer.

Gustar sin saber.

2010-10-11T13:23:00.002+02:00

No sé por dónde ha sido,
por qué oculta grieta entró
ni cómo la simiento cayó...

No comprendo,
porque pensé que comprendía.
No entiendo,
porque aquí hay más que razón.
No alcanzo,
porque soy muy pequeño.

No escucho
pero sé que el Espíritu habló
y puso su morada en mí.

No veo pero sé de un fuego en el alma
que dibuja su corazón.

Poesía a Cristo Niño.

2010-04-23T00:44:00.000+02:00

Cristo Dios, naciste hombre.
Belleza en pequeñez de niño
y, como niño,
rey de la casa siendo Rey del Universo,
mas en pesebre nacido.

No buscaste lo más fácil, peregrino sin papeles.
Aquélla no fue noche de laureles
de gloria sino anonimato,
silencio de la Palabra,
del que era alimento llanto.

Fue una de tantas…

… y hoy que mi vida es noche,

¡sé Tú mi alba!.

Cristo Sacerdote según la Carta a los hebreos.

2010-04-13T11:50:00.002+02:00

El pasado sábado por la mañana tuve la gracia de acompañar a la Legión de María de Ourense en sus Ejercicios Espirituales. Mis aportaciones estuvieron centradas en el sacerdocio y dividí así las charlas: el sacerdocio desde el Catecismo de la Iglesia católica, desde la Carta a los hebreos (Nuevo Testamento) y una breve charla sobre el sacerdocio y la Legión de María.

Me gustaría compartir hoy el documento base desde el que desarrollé la segunda conferencia. Es un escrito del Papa, realizando la lectio divina con sus sacerdotes de Roma.

El enlace va debajo, antes conozcamos un poco la Carta a los hebreos:

Mucho tiempo se pensó que era de San Pablo. La Iglesia en Occidente lo aceptó con reservas desde el s. IV; también hubo reservas por parte de la Iglesia en Oriente, aunque la aceptó plenamente como perteneciente al santo Apóstol. Al final, parece que no fue él el redactor pero sí se acepta que el escrito está dentro de la línea paulina. Algunos rasgos que se atribuyen a su escritor son: judío de formación griega, buen orador, conocedor del A.T. En la versión de los LXX. Quizás su domicilio, en el momento de escribir, esté en Italia. Parece que pertenece a la segunda generación cristiana y se discute si escribe antes del año 70 o poco tiempo después. Los especialistas no acaban de ponerse de acuerdo en el momento de encuadrarla dentro de un género literario concreto (más que carta, homilía o discurso) pero sí reconocen dos líneas claras de argumentación: el tema que más nos interesa, el sacerdocio de Cristo y un segundo, que es la fe.

¿A quien se dirige? Pues ni siquiera está claro que sea a judíos o judeocristianos. Algo sí puede deducirse: habla a una comunidad que pasa por crisis: descuido de la propia salvación, abandono de las reuniones de la comunidad, llamada a intensificar la fe y la esperanza en Cristo.

Los grandes temas la hacen interesantísima: es una llamada a regresar a Cristo y la comunidad. Pero hay toda una novedad y es que trata a Cristo como sacerdote. Nadie lo afirma en el resto del Nuevo Testamento. El momento cumbre de su acción sacerdotal es su sacrificio, visto desde su pasión hasta su ascensión al Padre, Él es el sacerdote único y perfecto que no ofrece sacrificios perecederos que no pueden salvar sino que se ofrece a sí mismo, una vez para siempre. Sólo la sangre de Cristo salva, así que el antiguo culto queda suprimido, es inútil e ineficaz.

Lectio con el Papa.

Jueves Santo 2010.

2010-04-02T12:55:00.008+02:00

Como ya tengo por costumbre, el Jueves Santo lo inicio con el rezo de Oficio y Luades en la Catedral. Siempre hay un grupito de fieles que reza con el Cabildo. Es una mañana tranquila, rota por el paso de peregrinos, fieles y curiosos o turistas, además de los sacerdotes que vienen a buscar los sagrados Óleos, consagrados ayer por el Sr. Obispo.

Tras el rato oracional, el retiro para prepararme para la tarde y escribir la homilía. Así que, lectura de las lecturas, meditación, lecturas complementarias, toma de notas y un rato ante el Santísimo. Luego, a escribir.

La tarde ya pasa en las parroquias. Esta vez parecía que tendríamos un día de perros pasados por agua pero cambió la cosa y, aunque la humedad persistió, también se pudo disfrutar de un solcillo guapo... y una brisa fría, fría.

La noche ya fue de recogida, cena en la sacerdotal y, cómo no, adoración al Santísimo en una parroquia de la ciudad.

Miércoles Santo 2010.

2010-04-02T12:35:00.002+02:00

El miércoles por la tarde nos reunimos en la iglesia de Santa Eufemia para un par de horas de Retiro espiritual. Usualmente, consiste en dos charlas con un intermedio para la oración, meditación personal o descanso. Las charlas son dentro del templo. Este año: el sacerdote como puente, anclado en la ribera de Dios y en la de los hombres.

A continuación, subimos a la Catedral. La celebración de la Misa crismal tiene un sabor único, al menos para mí. Este año éramos un centenar de sacerdotes que, junto a nuestro Obispo, concelebramos y renovamos las promesas sacerdotales. Una celebración única, ya digo. Pude aprovechar para confesarme justo antes de la celebración (graciñas, Señor por ese envío) y, luego, poder decir con verdad y ánimo un nuevo "Sí, quiero".

En esta Misa se consagran los óleos que luego usaremos en bautizos, unciones de enfermos,...

Iglesia necesitada de conversión y perdón.

2010-03-25T11:46:00.002+01:00

Estos días nos están martillando la cabeza con tantas noticias sobre la Iglesia en Irlanda y sobre casos de pederastia que parece que somos malos malísimos y que la Iglesia es un escondite perfecto para todo tipo de crímenes y pecados.

Una pena. Sin justificar a los pecadores y criminales, nunca podemos perder de vista que la Iglesia, instituida por cristo, está formada por personas, con sus pecados y sus virtudes. Lejos de volver a aquellas herejías de los primeros siglos donde se buscó una Iglesia más de ángeles que de hombres, una Iglesia de puros purísimos... no, es la misma experiencia quien nos lo dice, sin necesidad de estudiar más: somos limitados y el pecado convive en nosotros.

Respecto a los casos de pederastia, sobre todo descubiertos en Irlanda, el Papa ya se ha pronunciado en una Carta Pastoral. Os animo a leerla con tranquilidad. No es larga y es muy clara. En sintonía con su "tolerancia cero" respecto de estos casos escabrosos.

También os animo a rezar. Condenando no haremos nada, rezando, perdonando, reintegrando podremos tirar para adelante y seguir construyendo una Iglesia cada vez más conforme con lo que Dios quiere.

Y no olvidarse de quienes, fuera de la Iglesia, también están en esta situación. No vaya a ser que nos olvidemos de tantos y tantos que cometen este atroz delito y necesitan también ellos de purificación y justicia (es curioso, creo que es Austria o Alemania... unos 200.000 casos denunciados, de los cuales 90 son de eclesiásticos. Sí, los que no lo son también han de pasar por la justicia y el perdón)

Espiritualidad del Año Litúrgico (VII)

2010-03-03T13:13:00.000+01:00

7. “Momentos” del Año Litúrgico. Explicación de cada uno.

Mirando a la división del Año Litúrgico, vemos que la Iglesia lo encuadró, como su nombre indica, en un año. Una división de tiempo razonable, extensa y a la que estamos acostumbrados. Durante este tiempo veremos cómo se anuncia el nacimiento del Mesías, del Salvador, cómo nace, crece, predica, hace milagros, cura, exorciza, se entrega, muere y resucita. Es decir, nos encontramos con que durante un año conocemos la vida de Nuestro Señor Jesucristo. De ahí que al Año Litúrgico se le denomine Año del Señor. La liturgia irá ofreciendo diversas celebraciones y tiempos largos para presentar toda la vida de Jesucristo.

Pero, atención, en el transcurso del Año Litúrgico no nos quedamos únicamente con la vida del señor Jesús, no quedamos encerrados en un ciclo. La Iglesia dispone, junto al ciclo cristológico o Año del Señor, del ciclo santoral, conmemorando las fiestas de los ángeles, la Virgen María y los santos. ¿Contraposición? Para nada: complementación. Podríamos aplicar lo que ya hemos visto acerca del espacio y el tiempo, referidos a la Iglesia: ésta es una institución divina que peregrina en la Tierra, así que vive en el transcurrir de los días y está situada en diversos lugares geográficos. Del mismo modo que centra su mirada en Dios para celebrarle públicamente, no olvida la memoria de todos nuestros hermanos que glorificaron a Dios con su vida y son modelo a seguir. Aquí nos encontramos con las celebraciones de las memorias de los mismos. Y no dejamos de lado a quienes son los mensajeros del Altísimo y quienes están ante su altar por siempre, los ángeles.

En resumen, durante los meses del Año Litúrgico asistimos al despliegue de dos ciclos complementarios: el ciclo cristológico y el santoral. Nos paramos un poco en el primero.

Si cogemos un calendario litúrgico veremos una primera división: tiempos de Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y tiempo ordinario o “per annun”. ¿Qué quiere decir esto?

Con esta división tenemos la oportunidad de valorar el tiempo que vivimos y durante el cual poder encontrarnos con el Señor. Nos daremos cuenta que no siempre es lo mismo sino que cada momento reviste una importancia y un ser únicos. Además, podremos experimentar los distintos ritmos celebrativos. No nos tiene que extrañar: las estaciones no son iguales, los mismos días tienen momentos más fuertes y otros más ordinarios y cotidianos, nuestro humor es cambiante,... y de la misma manera, la Iglesia nos introduce en el misterio de la vida de Cristo. Pensemos, para entendernos, en una vuelta ciclista. No siempre hay jornadas de llaneo sino que éstas se compaginar con otras de montaña.

Acercándonos a cada momento, voy a señalarles algunas características de su identidad.

· Adviento: el cristiano comienza el año antes que el calendario civil marque su fin. Por ejemplo, yo recuerdo haber felicitado a los feligreses el inicio de año en noviembre y no en diciembre. Adviento es un tiempo de preparación para la Navidad, es un momento de atención especial a los anuncios de salvación de parte de Dios: Él no nos deja abandonados sino que anuncia a su Mesías, al salvador. Un tiempo de sencillez, significado en el color morado de las vestiduras, que nos lleva a abrir el corazón a la esperanza y la confianza en la palabra divina. De la mano del profeta Isaías, de Juan el bautista y María recorremos la historia de la salvación hasta la llegada de Cristo; pasamos de las promesas a la realidad.

· Navidad: el nacimiento del Hijo de Dios. La alegría marca este tiempo, simbolizado en el color blanco. Lo que Dios había prometido lo descubrimos ahora en el niño acostado en el pesebre. Se cierra con el bautismo del Señor. Tras él, unas semanas de tiempo ordinario.

· Cuaresma: regresamos a un tiempo que se denomina “fuerte” y que es, también, de preparación. Como el Adviento, viste el morado, pero aquí ya con un signo de mayor seriedad y penitencia. Con sus 40 días nos recuerda el tiempo de la peregrinación del pueblo hebreo por el desierto, de los días que Jesús pasó a solas antes de su vida pública,... y nos dispone a la celebración de la fiesta más importante de nuestro calendario: la Pascua. La llamada de la Iglesia es la del despojamiento, del liberarse de lo que nos ata, del soltar lo que nos carga y del ponernos en camino tras el Maestro. Este año, sobre todo, pues seguimos el Evangelio según san Lucas y aquí tiene mucha importancia el camino del Señor cara Jerusalén. Se hace especial hincapié en el ayuno, la oración y la limosna.

· Pascua: siete semanas vestidos de blanco y en fiesta para proclamar que el Señor Jesús resucitó de la muerte y vive entre nosotros. Es la fiesta grande y más importante de los cristianos. Aquí podemos gustar la fuerza de Dios, más poderoso que la muerte, y su presencia; aquí se hace palpable que el Evangelio y la vida de Cristo no son un mensaje para vivir bien y ya sino una Persona viva y actuante, un Dios cercano y preocupado, Dios y hombre verdadero. Finaliza en Pentecostés, dando el pistoletazo de salida a la evangelización de los pueblos por parte de la Iglesia.

· Tiempo ordinario: quizás no sea la mejor expresión, porque parece que son unas semanas sin gran interés, en contraposición a los tiempos “fuertes”. Para nada, no pensemos así: el tiempo ordinario ocupa unas 33 o 34 semanas del año, así que representa una porción amplia. Vestidos con el verde, recorremos la vida del Señor Jesús y podemos recorrer con Él los principales contenidos del Evangelio. Termina con la fiesta de Jesucristo Rey del Universo, como poniendo la guinda al año y a la historia en su totalidad.

Junto a estas divisiones temporales amplias tendríamos toda la riqueza celebrativa: el ciclo de los santos y ángeles, las celebraciones parroquiales, las devociones personales, los acontecimientos sociales donde la oración se haga presente,...

Espiritualidad del Año Litúrgico (VI)

2010-03-03T11:10:00.000+01:00

6. Definición y explicación.

Con todo lo anterior ya podemos ver que la vida del hombre, aunque acompañada de Dios, está inmersa en una realidad visible. Que no hay confrontación entre lo que se ve y lo que no sino que la realidad es un ámbito riquísimo del cual podemos distinguir varias dimensiones. Así que no es extraño que el cristiano, sobre todo desde la encarnación del Hijo de Dios, use lo visible para llegar a lo que no ve, parta de las criaturas para dirigirse al Creador y viceversa.

Ahora nos introducimos en el núcleo fuerte del tema. ¿Qué es el Año Litúrgico y cómo vivirlo? ¿Qué podemos decir de la espiritualidad del Año Litúrgico?

La definiremos de un modo sencillo: es la vida del cristiano y su relación con Dios a partir de la liturgia de la Iglesia, celebrada durante el año. Lo iremos profundizando poco a poco.

La liturgia se concibe como fuente y cima de la vida cristiana. Es decir, la fuente de toda espiritualidad que se quiera católica es el culto que la Iglesia profesa a Dios de un modo público. Luego, la podremos ir enriqueciendo o personalizando a partir de gustos devocionales, de nuestra formación,… La espiritualidad de cada quien adquiere formas muy personales pero no será verdadera espiritualidad católica si no tiene a la liturgia como inicio y fuente, al tiempo que la celebra como su fin más alto. ¿Por qué? Porque en ella, sobre todo en el sacramento de la Eucaristía, descubrimos la presencia real por antonomasia de Jesucristo.

¿Se agota la liturgia de la Iglesia en mí mismo? Para nada, en la liturgia hablamos y celebramos como Iglesia, como comunidad convocada, llamada por el Espíritu para ofrecernos con Cristo al Padre. Ese ejercicio de culto es importante que lo prepare y lo viva intensamente pero no depende únicamente de mis fuerzas o intensidad espiritual.

¿Se agota la liturgia en la Misa? Para nada, la liturgia comprende también los sacramentos y sacramentales. Y decimos más, la liturgia es lo más importante que podemos celebrar pero ello no quita que nuestra espiritualidad personal se enriquezca con devociones como el rezo del santo Rosario, alguna novena, jaculatorias,…

¿La liturgia se agota en el rito? Tampoco, el rito es una manera sensible de vivir la liturgia. Es la envoltura y forma parte del regalo que Dios nos ofrece para comunicarnos con Él. El rito sin espíritu está muerto pero es que el espíritu sin alguna manifestación es algo indetectable y etéreo. Volvemos a lo de antes: somos cuerpo y alma, celebramos en lo visible creyendo en lo invisible. Y nada de esto está desconectado sino en comunión.

¿La liturgia se repite cada año? Si nos fijamos sólo en sus aspectos materiales y visibles no será difícil que nos demos cuenta que sí hay repetición: de ritos, de fechas, de oraciones,… ¿Significa esto que la liturgia es un eterno retorno? No exactamente, la liturgia nos presentará siempre los mismos medios pero no para aburrirnos sino para profundizarlos. Una comparación: usamos siempre las mismas palabras en determinadas ocasiones y, efectivamente, podemos quedarnos en el exterior de las mismas y pensar que siempre todo es lo mismo. O podemos quedarnos con ellas, reflexionarlas y descubrir lo que hay detrás. Pero es que hay que contar con otro detalle: nosotros. Claro, si nos referimos a los aspectos visibles de la liturgia o al mismo Dios, veremos que no cambian. Pero es que hemos de contar con que parte de los protagonistas de la liturgia, que somos nosotros, no somos siempre los mismos. Mantenemos una identidad a través de los años, sí, pero no siempre estamos con el mismo humor, ni con las mismas ideas, ni con el mismo grado de devoción,… Así que podemos decir, que la liturgia, como realidad viva, no siempre es la misma. Pero aún, más. La liturgia, más que repetir, actualiza, es decir, trae a nuestro tiempo lo que sucedió y nos lo hace presente. No estamos ante un simple recuerdo (ale, retomamos lo sucedido hace mucho tiempo y lo exponemos de modo público y comprensible), no, sino ante una actualización, ante un hacer presente lo que ya aconteció y que a día de hoy sigue actuando.

Así, en resumen, diré que nuestra espiritualidad ha de nutrirse en la liturgia so pena de perdernos en nuestros gustos y no encontrar a Dios. Es la liturgia mi maestra y conductora hacia Dios, de ella aprendo y a ella puedo volver siempre que quiera para poder profundizar más. La liturgia me introducirá en la familia de la Iglesia, no me dejará en el aire ni solitario. Como no puedo estar continuamente en la adoración pública de la Iglesia podré enriquecer mis devociones privadas si aprendo de la liturgia cómo.

La espiritualidad del año litúrgico, esa relación que durante un año establecemos con Dios de modo público desde la Iglesia, es el medio de acercarnos y profundizar en el trato con Dios. Efectivamente, es una espiritualidad personal y comunitaria. Importa mucho la participación personal, el ponerlo todo de nuestra parte, pero no lo hacemos sino en comunión con otros. El mismo Maestro nos lo advirtió: donde dos o más estén en mi Nombre… Y es una espiritualidad en espiral: nos ofrece los mismos contenidos para que los conozcamos, nos dejemos empapar por ellos y los profundicemos.

Espiritualidad del Año Litúrgico (V)

2010-02-25T12:52:00.001+01:00

5. La liturgia. Cielo y Tierra.

Hagamos breve recuento de lo expuesto: hemos oído reflexiones varias sobre qué es el tiempo y cómo se vive; sobre Dios en su ser eterno y en su naturaleza humana temporal; sobre la persona que vive en el tiempo y entabla conversación fraterna con Cristo sin tener que salirse de la realidad cotidiana y nos queda por ver qué pinta la liturgia en toda esta introducción a la espiritualidad del Año Litúrgico.

Definamos liturgia de un modo sencillo: es el culto público de la Iglesia a Dios. Este culto está dirigido y encabezado por Cristo y se dirige al Padre mediante el Espíritu Santo que habita en nuestros corazones. No es un acto cualquiera sino que es acto de toda la Iglesia, es decir, del Cuerpo Místico de Cristo (Jesucristo es nuestra cabeza y nosotros todos sus miembros). Liturgia, desde su etimología, es una tarea o acto comunitario, del pueblo, de ahí que digamos que es culto de la Iglesia toda. Puede darse el caso que uno celebre ese culto en soledad pero sigue siendo toda la Iglesia la que reza o celebra con él. Por ejemplo, esto sucede cuando un sacerdote celebra la Misa solo o cuando rezamos la Liturgia de las Horas sin nadie que nos acompañe. Pues en estos momentos, somos representantes de toda la Iglesia pues a ella estamos unidos. Las mismas fórmulas de la oración están en plural y nos recuerdan que nuestra soledad no es una ruptura con el resto del Pueblo de Dios. Nuestra oración, en esos momentos, está unida a la oración de Cristo ante el Padre, unida a la de toda la Iglesia del Cielo, el Purgatorio y la Tierra.

Este culto, precisamente por ser voz pública de la comunidad eclesial orante, está codificado en una serie de libros denominados litúrgicos. Así evitamos las herejías y los subjetivismos y nos mostramos con el mismo rostro en todo el mundo. Claramente, luego aparecerán ciertas diferencias en los modos u oraciones pero son propias de sensibilidades que están en comunión, no inventos caprichosos.

Nuestra liturgia no es algo puramente humano sino que es una participación del culto celestial. De alguna manera, celebrar nosotros el culto oficial y público de la Iglesia es atraer parte del Cielo a la Tierra, es participar de lo que están viviendo los santos ante Dios. Nuestra liturgia latina es sencilla y puede resultarnos hasta desnuda a la hora de mostrar nuestra participación en la liturgia del Cielo, mientras que otros ritos, como los Orientales, son riquísimos en la utilización de colores llamativos, de instrumentos poco cotidianos, de incienso,… con tal de mostrar de un modo lo más físico posible cómo entramos en un ámbito que nos eleva a Dios. De una forma u otra, la liturgia sigue siendo transparencia y comunión con el culto que los santos tributan a Dios. Que esto no se nos pase al celebrar cualquier acto litúrgico: somos honrados con la presencia de Dios, somos invitados a unirnos a los santos, la Virgen María y los ángeles para cantar las glorias de nuestro Dios.

Espiritualidad del Año Litúrgico (IV)

2010-02-19T13:08:00.001+01:00

4. La persona: carne, hueso y espíritu. No al espiritualismo, no al materialismo.

Pero la espiritualidad pura, desconectada de la persona no existe sino en conceptos, en palabras de diccionario. Pensemos ahora un poco en uno de los sujetos de la espiritualidad: la persona.

¿Somos capaces de entrar en contacto con Dios? Sí, porque Él se nos manifiesta de modo que le conozcamos, amemos y sigamos. La persona humana se descubre rica en dimensiones que posibilitan la comunicación con Dios:

+ su espíritu: donde se produce la sintonía con la voz divina,

+ su cuerpo: donde siente la presencia de Cristo hombre verdadero.

Estas dos dimensiones no andan desconectadas sino a la par, es decir, yo no ando para un lado como cuerpo y para otro en espíritu, los dos se llevan bien. Efectivamente, las tendencias de ambos pueden entrar en confrontación pero la persona se define desde la unidad de ambas. No somos ni un ángel venido a menos ni un mono tuneado en persona.

Como cristianos, defensores de la persona, así que defensores en cuerpo y alma del cuerpo y el alma, diremos no a dos peligros extremos:

+ no al espiritualismo: está bien poner en lugar elevado al espíritu pero es que yo no me reduzco al alma sino que soy alma encarnada y carne animada. El cuerpo es parte de mi ser persona y es digno templo del Espíritu Santo;

+ no al materialismo: tampoco podemos caer en la doctrina que dice que somos un tocino móvil. Y es que descubro en mí posibilidades que superan la materia, sé que soy más que un conjunto muy bien organizado de átomos y moléculas.

Soy persona en cuerpo, mente y espíritu. Ni lo espiritual ni lo carnal me son extraños, aunque ni uno ni otro agotan mi ser.

La espiritualidad...

2010-02-09T13:41:00.000+01:00

3. La espiritualidad.

Podemos decir que espiritualidad es el encuentro entre Dios y hombre. Como encuentro, no es algo estático, concluido sino que es una relación: un encuentro en el amor. La espiritualidad la vamos mostrando y fortaleciendo mediante una serie de oraciones, prácticas y conocimientos acerca de Dios.

Hablar de espiritualidad es hablar de vida compartida. Para la mayor parte de tradiciones y religiones sería el esfuerzo humano por llegar a lo trascendente, a lo totalmente Otro, al Dios Omnipotente; para nosotros, es dejarnos abrazar por Dios Padre con sus manos, que son el Hijo y el Espíritu. Para el cristianismo, es Dios quien tiene la iniciativa y quien guía y atrae a la persona religiosa. No olvidemos que Dios se ha encarnado en Jesús, así que es normal que nuestros encuentros con Él estén mediados por tiempos, lugares, acciones, palabras,… ser alguien espiritual no es quedarse en el aire o pensar que tenemos comunicación directa con el Creador sino saber que lo visible nos lleva a lo invisible porque Dios nos acompaña y llama desde nuestra realidad encarnada.

Así que no habrá miedo al decir que compartimos la vida divina en medio de las cosas de este mundo, de nuestros trabajos y descansos, desde nuestro espíritu y nuestro cuerpo.

Espiritualidad del Año Litúrgico...

2010-02-08T10:40:00.001+01:00

2. Dios, el tiempo, Jesús: Navidad todo el año.

Las pasadas fiestas de Navidad, no tan lejanas en el tiempo, nos marcan todo un hito que quizás no siempre tomamos en consideración: Dios se ha hecho historia. Efectivamente, Dios siempre acompaña a la humanidad en este mundo que pasa pero no podía decirse antes de la concepción de Jesús que Dios fuese historia o tiempo: Dios permanecía en su propio ser eterno. Su manifestación o manifestaciones ocurrían en el mundo pero hasta Jesús Dios es eterno y desde la eternidad actuaba.

Con Cristo, nuestro Señor, cambia la cosa. El eterno se hace historia y Dios camina con pies humanos por el mundo. No como los dioses de las mitologías antiguas, que tomaban la forma de humanos o animales para darse una vueltecita por la tierra como quien baja a tomarse un café al bar de la esquina, sino con toda verdad y realidad: Jesús era Dios y hombre. Ah, cuánto escándalo creó esto en las conciencias de aquellos primeros cristianos y no era para menos. Sin embargo, San Pablo lo tiene clarísimo: Jesús es hombre y como uno cualquiera vivió en el mundo. Frente a él y al resto de la Iglesia naciente, surgieron sectas que vieron a Jesús como un espíritu puro que tenía en su forma corporal una cárcel de la que liberarse. Aquellos cristianos herejes, los gnósticos, vivían sólo para el espíritu y era el espíritu de Cristo lo único que les interesaba. El tema de la carne les repugnaba, siguiendo al filósofo griego Platón, el matrimonio era pecado porque traía más cuerpos al mundo y el día se les iba entre oscuras prácticas de limpieza corporal y espiritual, junto a un rígido código moral. Dejaron escritos una serie de obras, entre las cuales podríamos destacar aquélla que apareció hace unos pocos años: el evangelio secreto de Judas.

Pero volvamos al Señor y a su nacimiento. Lo recordamos en el rezo del Angelus: el Verbo de Dios se hizo hombre; lo hacemos presente en las letanías de alabanza y desagravio al final de la adoración eucarística: bendito sea Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre; lo leemos en el inicio del Evangelio según san Juan: el Verbo era Dios y vino a plantar su tienda entre nosotros;… por poner unos ejemplos: una y otra vez remarcamos que Jesús es el Hijo de Dios hecho hombre por nuestra salvación. Claro, Jesús no vino a tomarse el café a la tierra y tomó el primer avión hacia el Cielo sino que vino a vivir como uno más para que nosotros acabásemos viviendo como Dios, que es en lo que consiste la eterna felicidad del Cielo. Jesús vino en carne humana tal cual, que sufría, descansaba, trabajaba, se alegraba… hasta tal punto que nada de lo humano, fuera del pecado, le fue extraño. Aquí, con la encarnación, vemos que el tiempo toma una importancia capital, pues Dios mismo se mete en él.

Y podremos predicar y anunciar ahora que Navidad es todo el año, pues Jesucristo vive entre nosotros y sigue “naciendo” siempre en nuestros días, especialmente, en cada Eucaristía. Comparte con nosotros el tiempo aunque Él ahora lo viva desde la eternidad. Pero una eternidad que es al mismo tiempo divina y humana.

Espiritualidad del Año Litúrgico (charla por partes)

2010-02-04T10:47:00.000+01:00

I. Prólogo:

Nos detendremos a pensar un poco y definir el tema del que nos ocuparemos. Intentaré que tengamos claro de qué vamos a hablar y, al tiempo, que sea algo que nos ayude a vivir una vida cristiana fundada en la liturgia, fuente y cima de nuestro cristiano existir. Lo importante, pues, no será saber mucho sino asombrarnos por las grandes obras que Dios hace por nuestro medio, valorar más nuestra vida, profundizar en lo que significa celebrar la liturgia católica y estar más en sintonía con este buen Dios que por nosotros se hizo hombre. Reunidos, como estamos, en familia, nos importa hablar de aquello que nos une como hermanos y constituye la calefacción central de nuestro hogar.

Vamos a sobrevolar una serie de cuestiones introductorias. Lo haremos con tranquilidad y sin meternos muy a fondo. Me interesa más que salgamos de aquí con una visión general y con algunas ideas claras que, luego cada quien, pueda desarrollar o profundizar.

1. El tiempo: cronos y kairós.

Tiempo, que decía un filósofo cristiano y santo, ¿qué es el tiempo? Me preguntan por él y no sé contestar; no me preguntan y lo tengo claro. Podemos pensar que con tener relojes ya tenemos claro qué es el tiempo pero ello no es cierto. Hagamos una brevísima memoria de lo que se ha pensado acerca del tiempo.

Para las culturas antiguas, algunas muy vigentes a día de hoy, el tiempo es un enorme ciclo eterno, una imparable repetición de vidas, una reencarnación continua de la cual es casi imposible salir. De alguna forma, es como si tuviésemos un enorme círculo donde está ya todo escrito y lo hacemos girar sin nunca parar.

En ocasiones, esta vida temporal, terrena, es despreciada, no es importante, porque está unida al tiempo, a lo que cambia, a lo que no permanece. ¿Reacción? Uno se vuelve espiritualista y se hace fan de lo espiritual, de lo permanente,… con el peligro de dejar de lado lo corporal.

Con los adelantos de la ciencia, el tiempo se vio como algo estático y medible. Podríamos dominarlo mediante instrumentos llamados cronómetros: medidores de tiempo. El cronos, el tiempo, sería perfectamente seguido con aparatos cada vez más sofisticados, que llegan a detectar su paso y dárnoslo en fracciones cada vez más minúsculas.

Pero llega un científico llamado Albert Einstein y fastidia la jugada: resulta que el tiempo va de la mano del espacio y no es algo perfectamente fijado sino que depende de una serie de factores (velocidad, cercanía o lejanía de una masa, gravedad, etc…) Y nos encontramos con que, por ejemplo, dependiendo de la velocidad a la que nos desplacemos el tiempo irá más o menos rápido. Pero que nadie se asuste: los cambios son ínfimos y no nos damos cuenta de ellos.

¿Y qué pasa con el cristianismo? Conscientes de que Dios ha entrado en el tiempo desde su concepción en el seno virgen de María, decimos que el eterno se ha hecho tiempo, el infinito finito. Pero sucede, a su vez, que la forma de concebir el tiempo cambia. Ya no hay un ciclo cerrado de sucesos ni una eternidad de reencarnaciones, hay una línea que tiene un inicio y camina a su fin, con Dios como meta. Claramente, eso no significa que el tiempo se haya aplatanado ni que sea un continuo aburrimiento, sino que el tiempo se ha valorizado de tal modo que cada instante es único y valiosísimo. Dios le ha marcado un principio abierto a un horizonte al que nos encaminamos. Lo que vivamos no vuelve a suceder; nuestra personalidad está encarnada en una única persona y en una sola vida terrenal. Y esto mismo lo ha vivido Cristo.

También sucede que el tiempo renace con un nuevo nombre: ya no sólo es cronos sino kairós (tiempo salvífico, tiempo propicio para la salvación, tiempo de gracia). Esto se concreta en la idea de que no es necesario huir del tiempo para llegar a Dios sino que ya en nuestra vida Dios está presente y su reino actuante. O, como se aprende en el Catecismo, el tiempo de merecer es éste, mientras vivimos. Así que sabemos, todos estamos en tiempo de merecer. Y no sólo los de 20 años.

Crónica completa II Semana de Teología en Ourense.

2010-02-02T11:44:00.002+01:00

El martes 19 iniciábamos en el Liceo de Ourense, las conferencias de esta II Semana de Teología en Ourense. Se han convocado con motivo del Octavario de Oración por la Unidad de los Cristianos y ésta es la segunda ocasión que se organizan, tras la buena acogida el año pasado. Aquéllas estuvieron marcadas por las voces pertenecientes a diversas confesiones cristianas y las actuales cuentan con casi todos los Obispos de Galicia.

La primera conferencia corrió a cargo del sacerdote Delegado diocesano para el Año Santo, D. Miguel Ángel González: “Con Santiago en los caminos y la historia de Ourense”. En ella descubrimos parte de la riqueza del Camino que pasa por Ourense hacia Compostela, cuyo origen está en Andalucía. Conocimos los hitos iconográficos, religiosos y culturales de la provincia: A Gudiña, Allariz, Santa María de Augas Santas,… deteniéndonos un poco en la villa de Celanova y sus preciosas reliquias atribuidas a San Torcuato, discípulo del Apóstol Santiago.

A continuación viajamos por las fuentes iconográficas, imágenes, razones por las que se representa a Santiago y las maneras en que se hizo. Todo ello, acompañado de multitud de fotografías del Santo Apóstol en diversos lugares de nuestra geografía auriense.

Las expectativas volvían a quedar más que colmadas el miércoles 20 con un lleno rebosante en el salón del Liceo donde Monseñor Julián Barrio disertó sobre el Camino de Santiago, a partir de su Carta Pastoral “Peregrinos de la fe y testigos de Cristo resucitado”.

Aunque los puntos neurálgicos podemos encontrarlos en la introducción de su Carta, sin duda que el contenido fue presentado en su totalidad. Resaltemos algunos.

El camino es signo y símbolo de la vida humana. Ayuda a descubrir que la vida es camino a la patria eterna y no lugar terreno definitivo. Comparando: la vida es un puente y sería una pena que construyamos nuestra casa en él, sabiendo que la meta está al final del mismo.

El Camino de Santiago no puede perder su identidad espiritual so pena de perder lo más propio: un caminar hacia el encuentro con Dios. Por él, tomamos conciencia de nuestro cotidiano vivir, recordando de dónde partimos y animándonos hacia la meta definitiva. En este marchar por los caminos de tierra y vida seguimos necesitando de nuevos Moisés que nos den a beber el agua viva que refresca nuestra alma.

La peregrinación supone peligro y enseña experiencia. El peligro puede llegar a ser de muerte, pues estamos expuestos a lo que salga y se presente ante nosotros. La misma muerte es vista como el camino definitivo. La experiencia lleva a la humildad y a la confianza en Dios, compañero invisible (pensemos en los dos que volvían a Emaús y se encuentran con el Maestro). Sin este matiz religioso, el camino queda inerte y no nos da lo más característico de él.

Peregrinar nos hace tomar conciencia de nuestra peregrinación existencial y nos saca de nuestros estrechos egoísmos.

No todo se gasta en las sendas de ida sino que debemos prestar atención al regreso, a la vuelta. El encuentro entre Dios y el peregrino lleva al cambio personal y a la toma de nuevas actitudes.

Mons. Manuel Sánchez Monge, Obispo de Mondoñedo- Ferrol nos dirigió en la tarde del jueves 21 de enero una conferencia sobre el sacerdote en nuestros tiempos.

Con su particular estilo, donde el rigor y la claridad se dieron cita junto al humor, fue desgranando algunas claves de nuestra época y de la identidad sacerdotal.

El sacerdote del s. XXI, en su identidad profunda, es el mismo que el del s. I. Hay una serie de características que no cambian: ser hombre de Dios, hombre de la Iglesia y padre de los pobres. Luego, en cada época, puede acentuarse más una dimensión que otra o vivirse de un modo nuevo.

El mundo actual no es el conjunto de todos los males sin mezcla de bien alguno. Pero no podemos por ello dejarnos llevar por un optimismo facilón. De los males que podemos señalar hay uno que actúa y se nota fuertemente: la secularización.

Respecto al sacerdote. ¿Qué rasgos acentuar?

El sacerdote ha de ser místico: hombre de profunda y personal experiencia de Dios. Recordemos lo dicho al inicio de la Deus Caritas est: lo fundamental del cristiano es el acontecimiento de un encuentro personal con Cristo.

A partir de ahí, el sacerdote será mistagogo, catequista, quien conduzca a Dios. Todo ello no será posible sin una constante vida en oración. Es una osadía hablar de Dios sin hablar con Dios.

Amar a la Iglesia: ¿por qué? Porque ella es quien me transmite a Cristo. En ella puedo encontrar espacio, pues es santa y pecadora, para mí y gente como yo, que también lo somos. Sin su mediación acabaría abrazado a la nada o a dioses falsos.
Hombre de la misericordia: entregando el amor hasta a quien no lo merece. Y el sacerdote puede hacerlo porque se sabe amado por Dios y perdonado por Él. Es Cristo quien nos elige, a pesar de nuestras faltas, Él quien nos acompaña y anima, enseñándonos como amar.

Aquí entraría el sacramento de la penitencia: el olvido del mismo es una de las grandes pobrezas de la Iglesia actual.

Exhortándonos a encontrarnos con la misericordia divina por este medio, se despidió.

La segunda convocatoria de esta Semana de Teología terminaba con la conferencia sobre la Adoración eucarística a cargo de Mons. Alfonso Carrasco Rouco, Obispo de Lugo el viernes 22

“Cantemos al Amor de los amores… Dios está aquí”: éste es el hecho fundamental al que se enfrenta todo adorador. La Eucaristía contiene a Cristo todo, no sólo su gracia, y es Cristo mismo. Desde el principio, la Iglesia profesó esta fe y la conservó como un tesoro. Con el tiempo, la reflexión teológica le dedicó lo mejor de sus esfuerzos.

Hoy nos encontramos con líneas de pensamiento que no descubren a Cristo en la Eucaristía y ahí aparece la tentación para el cristiano de reducir la fe en la presencia eucarística o igualarla con otros hechos parecidos de otras religiones.

De la presencia y la conciencia cristiana de la misma a la adoración sólo hay un paso. En la adoración eucarística la Iglesia vive y defiende el realismo de la encarnación.

La Eucaristía es expresión y actualización del sacrificio expiatorio de Cristo. El hombre, contemplando las sagradas especies, descubre el amor y la entrega de Dios por él. El sacrificio del cristiano será acoger, en la fe, a Cristo; no es quedar extasiado ante la Eucaristía y reconocer las propias limitaciones ante la presencia de Dios sino seguir y amar a Cristo, muerto y resucitado por amor a nosotros.

La adoración es expresión pura de la fe. La razón descubre sus límites pero el corazón muestra adoración y amor profundísimos hacia su Señor sacramentado.

Con las palabras de conclusión y agradecimientos por parte del Señor Vicario de Pastoral y el Sr. Obispo de Ourense cerramos estos días de conferencias. El sábado por la tarde, a las 20h, nos reunimos en la Catedral para celebrar las I Vísperas del domingo y la Santa Misa, pidiendo por la unidad de los cristianos.

Notas de la primera conferencia del Curso de Doctrina Social de la Iglesia en Ourense (2010)

2010-01-20T17:13:00.001+01:00

El pasado sábado se ha iniciado el Curso de Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Esta primera conferencia del año ha corrido a cargo del profesor José María Barrio Maestre (Facultad de Educación, Universidad Complutense de Madrid) y ha versado sobre el diálogo a partir de la DSI.

De la charla extraigo estas notas que comparto con vosotros:

+ En el contexto actual, la voz de la Iglesia es una voz más. Encontrará dificultad para expresarse pero lo hace con la certeza de tener una palabra autorizada, pues no habla de sí misma sino de Dios.

+ Aristóteles casi identifica estas dos dimensiones del ser hombre: animal político y animal parlante. Según él, compartimos con los animales la "phoné", la voz, pero en el ser humano hay articulación de la misma y una expresión riquísima con lo que es propio de él: el "logos".
Según el Filósofo la amistad no es pasión sino virtud. La simpatía mutua puede ser vía a la amistad que, más que un sentimiento, es acción.

+ Actualmente, podemos encontrarnos con mucho debate pero eso no significa que se dé mucho diálogo.

+ Sin verdad, el diálogo no tiene sentido. Si la verdad no existe (relativismo) o no puede conocerse (escepticismo), ¿qué buscará el diálogo?. Para Sócrates, la verdad existe y la razón puede abrise paso hacia ella.

+ La filosofía busca el saber.

+ El concepto de verdad y el de Dios suelen ir de la mano en la historia del pensamiento. Nosotros sabemos y estamos convencidos de esta unión. En negativo, Nietzsche sabe que la muerte de Dios lleva a la muerte de la verdad (al final, sólo queda saber con qué mentiras viviremos mejor). Hegel, antes, había dicho que pensar es pensar en Dios.

+ La razón, como capacidad de conocer, es discursiva. Por ejemplo: ante una mesa cada quien ve una parte distinta; si no nos hablamos y aportamos nuestro punto de vista, no conoceremos la mesa. Así, de visiones particulares, llegamos a conocer la verdad. Pero la verdad es que existe la mesa, no en que nos hayamos puesto de acuerdo y la verdad de la mesa surge como consenso. La verdad es verdad, aún a pesar de mí mismo.

+ En la discusión no todo se discute. Hay una serie de principios y certezas que no se tocan, so pena de destruir la misma discusión.

+ Ética laica: aquélla no comprometida con un credo religioso. En la historia del pensamiento podemos encontrar unas 60: p.e. la kantiana, la aristotélica, Hume, el existencialismo,... Tal concepto, actualmente, ¿no será muchas veces un comodín lingüístico para callarnos la boca?

+ La gente siempre es mejor que sus teorías.

+ La verdad siempre cuenta con recursos para llegar a la razón humana.

RECUERDA: próxima sesión del Curso de Doctrina Social de la Iglesia el sábado 13 de febrero, en el Salón del Padre Feijóo. De 10 a 13h. VENTE.

De cronos a kairós... y tiro porque me toca.

2010-01-15T10:00:00.002+01:00

Dios mantiene todo en el ser y éste es el modo básico y cotidiano de su providencia.

Pero hay más: Dios entra en la historia humana de modo único al encarnarse. Jesús es la segunda Persona de la Santísima Trinidad, Dios verdadero y hombre verdadero; una persona y dos naturalezas. Y, así, Dios se hace historia.

La providencia divina permanece pero toma una consistencia única con la encarnación. Y, Dios actuando, el tiempo cronológico deviene en "kairós": tiempo de salvación; encuentro con Dios y acogida de su don por nuestra parte.

Vivencia subjetiva del cronos.

2010-01-14T10:09:00.002+01:00

El sujeto dota al tiempo de riqueza sin par. El cronos es la línea en la cual escribir la historia humana. Limita o demarca, condiciona y da posibilidad pero no determina completamente. El cronos es la línea y el sujeto es letra personalísima.

El cronos no es lo más... sigue buscando que aún queda.

2010-01-12T10:42:00.004+01:00

Hemos rozado ya las puertas del Misterio pero aún no las tocamos. Paremos un segundo. ¿Realmente el cronos no agota el tiempo?

Efectivamente, no lo agota. Y si no, pensemos: no viviremos igual el tiempo ante circunstancias distintas. Un minuto agarrando un clavo ardiendo nos parecerá una hora. Unha hora en compañía de una persona amada nos parece un minuto.

Aquí vemos la riqueza del tiempo: cronos y vivencia subjetiva. Ya podemos asombrarnos y valorar el tiempo de modo nuevo. Y lo que queda...

El "cronos" no es lo más... busca, busca y encontrarás.

2010-01-11T13:33:00.003+01:00

No estamos constreñidos por el cronos, por el tiempo indefectiblemente definido y demarcado. Ni tampoco por un destino fatalmente prefijado. El tiempo humano, bajo la bendición del nacimiento de Jesucristo, se ha abierto y florecido en un ámbito precioso donde nuestra libertad está llamada a ofrecer lo mejor: decir la verdad, hacer el bien; conocer, amar y seguir al Redentor del tiempo y cuantos en él vivimos.

La historia ya no es un círculo cerrado ni una repetición irremediable sino el ámbito donde Dios y hombre se encuentran y viven.

El "cronos" inmutable cotidiano.

2010-01-08T09:55:00.002+01:00

Cuando hablamos de tiempo podemos creer que nos encontramos ante un concepto firme y cuantificadamente fijado. Tal idea no es totalmente cierta y lo vemos en el hecho de que una cosa es un minuto y otra es la conciencia del paso del mismo, o que una cosa es el tiempo y otra es nuestro disfrute o desagrado ante él.

Pero quedemos en el tiempo fijado: 60 segundos son un minuto, etc. Este tiempo cronológico no ofrece sorpresa ni novedad: el cronómetro no medirá los minutos con distinta cantidad de segundos. Así, pues, pensar que por cambiar unas cifras del año nos va a cambiar la vida...

¿Año nuevo?

2010-01-05T09:59:00.002+01:00

¿Qué distingue al útimo día de 2009 del primero de 2010? Si sacásenos toda la parafernalia de celebraciones propias de la época, ¿los distinguiríamos?

Efectivamente, detectamos los cambios cuantitativos: año, mes y día (numérico y semanal); podríamos quizás proponer otros pero siempre hablaríamos de algo medible: temperatura, humedad, luz,...

Así que: ¿año nuevo? Una renovación cotidiana, como el día a día, nada que nos sorprenda. Porque, ¿qué sería de nosotros si este cambio cronológico deparase una continua sorpresa?

Navidad 2009.

2009-12-24T10:04:00.002+01:00

Ya está. Aquí tenemos de nuevo la Navidad: la oportunidad de celebrar y actualizar el misterio del nacimiento del Hijo único de Dios, de poder sentir su presencia y su salvación.

El prólogo del Evangelio según san Juan nos dice que Él es luz. Y luces, muchas luces vemos estos días por las calles y en muchas ventanas. Pero, ¿cuántas luces serán manifestación de esta Luz y de la luz interior de Cristo en nosotros?

Se escuchan mensajes de solidaridad y caridad (léase esta palabra en su etimología de amor supremo, que da sin esperar: caritas) pero ¿hasta qué punto colaborar y ser buenos estos días nos deja la conciencia dormidad o muerta durante el resto del año? Los pobres también comen después de Navidad...

Compras compulsivas, regalos a mogollón, cenas copiosas... ¿simplemente por hacer lo que hacen los demás?

¿Y mañana? ¿Quiénes celebrarán la Misa de Navidad? ¿Quiénes se humillarán para descubrir la pobreza del Mesías que nos ha nacido?

Número 458 del catecismo: El Verbo se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de Dios: "En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él" (1 Jn 4, 9). "Porque tanto amó Dio s al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna" (Jn 3, 16).

Unos días distintos.

2009-12-13T19:54:00.002+01:00

Empezamos esta misma noche los Ejercicios Espirituales en la Casa de Ourense. Unos días de recentrarse, tomar nuevas fuerzas y, en definitiva, renovar el carisma recibido de Dios. Como estamos en el Año Sacerdotal, os pido que no nos falte vuestra oración.

Un saludo, hermanos, y mucho ánimo tras el Señor... que ya está cerca. ¡¡Salid a su encuentro!!

Sello parroquial Correos.

2009-11-13T16:21:00.001+01:00

La Sociedad Miño dedica su exposición de noviembre a San Martiño de Cornoces (Amoeiro), con su respectivo material en forma de matasellos, sobres y sellos, su boletín-catálogo y exposición. Una vuelta por la sala del Liceo donde han conformado su “centro de operaciones” nos da una visión amplia del mundo de la filatelia y su riqueza. Y tenemos para ello hasta la noche del día 15 del presente.

Entre los actos que realizan estos días hay uno que me atrajo de un modo especial: la presentación del sello personalizado de San Martiño de Pazó. Un sello que presenta la fachada de la iglesia parroquial. El día 12, poco después de las 18h, junto a veteranos y jóvenes miembros de la Sociedad Miño, descubríamos el marco que contenía la serie de sellos en cuestión.

En el año 2004, la Exposición San Martiño se centró en la parroquia alaricana con motivo de que aquel año se le concedían las Letras Gallegas a D. Xaquín Lorenzo, “Xocas”. Él había investigado acerca de la iglesia de San Martiño y se aprovechó la feliz coincidencia. Por entonces, se publicó el sobre, la postal y el matasellos conmemorativos. Ahora, cinco años después, se completa el material con la publicación y puesta en venta del sello de Correos. Un sello de clase A que puede adquirirse por 1´50 €uros. El resto del material cuesta 3 €uros y puede ser una preciosa inversión para este tiempo cercano ya de la Navidad, animándonos a regalarlo y usarlo.

El matasellos diseñado para la ocasión constituye una obra interesante, pues marca un antes y un después. Es el primero que carece de la figura del santo Obispo y se centra únicamente en sus atributos simbólicos: capa, cruz y mitra. Cuando se colocan los distintos matasellos personales y se comparan es uno de los que primero se reconocen y llama la atención. Para saber más, nada mejor que descargarse el boletín de la Sociedad y acudir a la Exposición de estos días y preguntar por el particular. Además, debido a las normas que marcan el uso de este material constituye una pieza única de ver.

Tras este sello particular, pero lo mismo puede decirse de cada uno de los otros presentados, se esconden horas de investigación, viajes y diseño, además de las fuertes inversiones económicas que conllevan. Así que ojalá que este trabajo no se pierda sino que dé sus frutos. Una buena manera de reconocer todo esto e introducirse en el gran mundo del pequeño sello es visitando esta XIX Exposición San Martiño en el Liceo.

Enlaces:

Sociedad Miño.

Letras Galegas 2004.

San Martiño de Pazó. (Localización geográfica: Allariz)

Presentación del sello de Pazó.

Celebraciones y material.

2009-10-29T10:24:00.002+01:00

Espero que el cambio de hora os haya sentado bien... a todos los que os haya tocado un país donde se cambia la hora, claro.

El inicio de noviembre viene cargadito de celebraciones, así que remarco un par de ellas. Por un lado, como no celebro novena de ánimas ni parecido, por no haber costumbre y por tener yo las tarde bien ocupadas, he preparado un folletito sobre la confesión. Éste, al igual que las otras descargas que os regalo, viene en forma de PDF. También, mirando al día uno de noviembre, ahí va un tríptico con la versión breve de la letanía de los santos (no convirtamos el día uno en día de difuntos, recordemonos y celebremos a los santos, ¿vale?)

Por otro lado, el día seis España celebra a los mártires que dieron su vida por la fe durante todo el siglo XX. Con ganas de recordar a los últimos mártires beatificados de la zona, un folleto recoge los datos básicos y los ofrece en castellano y gallego. Y como sigo a la espera de respuesta desde la Conferencia Episcopal Española, preparé un folleto con las oraciones para la Misa de ese día. Las fuentes usadas son la Epacta, el Común de mártires y las usadas en la beatificación en Roma hace dos años.

Espero que os sirvan y os animen a preparar las celebraciones tan bellas de este inicio de noviembre.

VIVA CRISTO, que no muere... y, si muere, resucita (a menos que me torturéis no cito la fuente de esta frase, jajaja)

((Para descargar los archivos y ver alguno más))

Asombro y acción.

2009-10-20T11:35:00.000+02:00

"Pienso, sobre todo, en la dimensión de la alabanza Desde ella se mueve toda respuesta auténtica de fe a la revelación de Dios en Cristo. El cristianismo es gracia, es la sorpresa de un Dios que, satisfecho no sólo con la creación del mundo y del hombre, se ha puesto al lado de
su criatura, y después de haber hablado muchas veces y de diversos modos por medio de los profetas, « últimamente, en estos días, nos ha hablado por medio de su Hijo » (Hb 1,1-2)."

La cita se corresponde con un documento de Juan Pablo II: Novo Millennio Ineunte, Carta Apostólica del 6 de enero de 2001.

Creo que es un parrafito bonito para meditar y darnos cuenta de cómo vivimos en cristiano nuestra vida. ¿Nos vamos dando cuenta de esa cercanía de Dios? ¿Podemos realmente dirigirnos a Él como Padre, Hijo y Espíritu?

Y pienso en algo cotidiano: la celebración de la Santa Misa. ¡Pues mira que no es una donación preciosa de nuestro buen Dios! Aquí sí hay un derroche de gracia que no podemos dejar pasar. Seguro que si conocemos mejor el rito, su profundidad simbólica; si descubrimos la presencia del Señor Jesús en ella; si la vivimos, la creemos, la adoramos... nos empapará con su fuerza vivificante.

¿Cómo celebramos la Misa? Una breve e inocente pregunta para hacernos un chequeo cristiano y reanimarnos a inicio de curso.

La criatura extiende sus tentáculos...

2009-06-16T10:30:00.001+02:00

...por el ciberespacio y ahora es más fácil de localizar y seguir. Cómo no, seguirá dando qué hablar.

Éste es el código de entrada ... MIMADRIÑA ....

Felicidades sacerdotales.

2009-06-04T10:37:00.003+02:00

Hoy, día de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote; tan cercano también el inicio del Año Sacerdotal... cómo no dar gracias a Dios por este precioso ministerio que nos ha concedido.

Es precioso recordar y recordarnos cómo nuestras pobres manos de barro son las encargadas de encarnar las manos del Maestro, son las fuentes de los misterios divinos, son esa miniatura de las manos de Dios.

Algunos enlaces:

+ Sobre Jesucristo, Sumo y eterno Sacerdote.
+ Convocatoria del Año Sacerdotal.

Homilía de primera Misa (este pasado domingo)

2009-05-19T12:53:00.007+02:00

Paz y bien, hermanos.

Que el Dios de la Vida me ilumine y pueda ser para vosotros una ayuda y no un estorbo. Sabed vosotros perdonar la inexperiencia de este joven sacerdote que viene de tierras ourensanas pero hablo porque José Luis me lo pidió y con alegría acepté tal encargo.

De todos modos, que Dios sea bendito por mi boca y vuestra paciencia.

¿A qué viene tal reunión de sacerdotes y fieles? ¿Cómo justificaremos nuestra presencia aquí? Podríamos decir que un amigo nos ha invitado y acudimos a su llamada. Bien pero… ¿tiene que ser dentro de un templo? Responderíamos: pues claro, la invitación es a una Misa. Ah, así que todavía creéis en eso… Más de una persona podría decirnos esto o algo parecido, podría apuntar un dedo acusador contra nosotros y decir que estamos despilfarrando bienes que otros hermanos nuestros necesitan, que aquí hay muchos curas mientras muchas parroquias quedan sin Misa dominical, que acudimos a Misa pero luego no practicamos lo que celebramos en ella,… Sí, ¿cómo justificaremos nuestra presencia aquí?

Más que por el cariño hacia José Luis o por otros motivos laudables, tendríamos que poner nuestros ojos en la fe y decir: venimos aquí por ser cristianos. Acudimos al templo parroquial para la celebración más grande que se nos regala y lo hacemos con una alegría especial porque uno de nosotros ha sido llamado al sacerdocio. Sí, estamos aquí por la fe. Por ese regalo de Dios que es una muestra de su amor por nosotros y nos pide una respuesta similar.

Tener fe es tener confianza en Dios. Qué bello que Dios nos ofrezca su confianza, nos tienda su mano y lo haga con toda verdad y amor. Qué alegría descubrir que es un Dios cercano, no alguien extraño y lejano que nos exige sacrificios irracionales. Qué fortuna tener a Jesucristo como maestro y revelador de Dios Padre. Qué bonito, sí, pero qué pocas veces lo agradecemos y practicamos. Ojalá esta celebración anime nuestra fe y nos levante la mirada hacia lo alto de Dios. Podríamos tener ya presente, como en petición, lo que luego diremos: Levantad los corazones…

Así que, ya lo tenemos claro: estamos aquí por la fe, por nuestro ser cristianos. ¿Y qué vinimos a ver? Cosas grandes y maravillosas que quedan ocultas a los ojos engreídos y altaneros, a los corazones egoístas y endurecidos. Cosas ocultas que el Buen Dios ha tenido a bien descubrirnos. Si pensáis que lo que aquí sucede puede quedar plasmado en una fotografía o una filmación estáis muy equivocados y ciegos. Sí, hermanos, nuestros ojos físicos nos dan una dimensión de lo que sucede pero es nuestra fe la que detecta la enorme luz y belleza de lo que está aquí pasando. Y no os extrañéis; ¿no sucede más de una vez que vemos a una persona y una especie de intuición nos dice si nos caerá bien o mal? Pues la fe va mucho más allá. Ya veréis.

Comenzando por la comunidad podremos ver que aquí está la Iglesia y que el Señor Jesús está presente entre nosotros. ¿No decimos en el Credo que creemos en la Iglesia Una y Católica? Pues aquí la tenéis: entre todos formamos una única comunidad pero muchos son los lugares desde los que nos desplazamos. Somos muchos y distintos pero compartimos la misma Palabra de Dios y la misma celebración. Muchos serán los grados de nuestra santidad pero es la misma comunión la que compartimos. Distintas son las edades pero único es el Bautismo que nos dio vida cristiana.

¿Esperáis más novedades ocultas? Que la fe os guíe. Mirad cuántos elementos materiales nos ayudan a manifestar lo divino: los sacerdotes con nuestras vestiduras, todos los que os habéis puesto traje de fiesta por un motivo religioso, los cirios encendidos, la patena y el cáliz, el mismo pan y vino que serán convertidos en Cuerpo y Sangre de Cristo, las imágenes de la iglesia y su misma disposición,… Todo cuanto nos rodea no está ahí porque sí sino que tiene un sentido y es un medio para que lleguemos a Dios invisible desde los elementos visibles. Por usar una comparación: como cuando queremos a una persona y llevamos su foto cerca de nosotros.

Y no olvidemos la Palabra de Dios. Puede pasársenos pero nos es muy cotidiana y está presente en toda Eucaristía. Aunque los lectores sean humanos no podemos olvidar que es Palabra divina, aunque la voz sea de hombre la Palabra es de Dios. A veces no se le presta atención porque pensamos que es mejor estar rezando alguna oración o porque no la comprendemos. Pero ahí tenemos ese precioso modelo de oyente de la Palabra: a la santísima Virgen María. ¿Por qué no actuar como ella? Estamos en el mes de mayo, mes de las flores, mes de María. Es buen momento para imitarla en algo y ese algo puede ser la escucha de la Palabra de Dios como ella la escuchó: prestando atención, guardándola en nuestro corazón y meditándola.

Os prometí cosas maravillosas. Bien, echemos juntos un último vistazo. Tenemos a José Luis presidiendo esta primera Misa. ¿Acaso no nos supone su presencia y ser todo un misterio de fe y alegría cristiana?

Ayer, por la imposición de las manos y la oración consecratoria del Obispo Juan Antonio, se operó en él un cambio. Efectivamente, tenemos al mismo José Luis en su porte exterior pero ya no es el mismo en su ser, ahora es una criatura nueva. Por la gracia de Dios has sido llamado al sacerdocio y es como si fueses recreado. Las comparaciones llegan donde llegan pero podríamos pensar en el mismo pan que ahora está en la patena. Lo que ahora es pan luego, por las palabras de la consagración, será Cuerpo del Señor. ¿Veremos algún cambio físico o notaremos algo distinto al comulgarlo? Para nada, pero nuestra fe nos dice que ahí hubo un cambio sustancial. Y algo así sucede con José Luis y con cuantos hemos sido ordenados.

Nuestro barro ha sido humedecido para que pueda parecerse un poco más a Jesucristo, Nuestro Señor. Si dejamos que Dios nos moldee seremos buenos sacerdotes, santos incluso, pero si nos endurecemos y no dejamos que Dios hable a través de toda nuestra vida seremos como piedras de río: mojadas por fuera pero secas en su interior.

Nuestras manos están marcadas con óleo santo y con la señal de la cruz; ¿podremos cerrarlas y no dejar pasar por ellas las gracias que Dios quiere repartir? Daría para un libro y de los grandes, meditar sobre nuestras pobres manos de hombre que manejan los misterios de Dios y los ofrecen a los hermanos. Qué belleza y qué responsabilidad, ¿verdad?

Sí, cuánto nos hace ver nuestra fe…

Hermanos, hoy que acudimos a esta llamada, hoy que nos reunimos en torno al mismo altar aunque seamos de diversos lugares, hoy que nos llena de alegría ver actuar a un nuevo sacerdote y cómo Dios se manifiesta en él, hoy que descubrimos lo que la fe nos muestra, hoy… no cerremos estos ojos del alma. No dejemos de rezar unos por otros ni de acudir a la Santa Misa. No dejemos de alegrarnos por sabernos cristianos ni dejemos que nuestros contemporáneos y sucesores piensen que somos unos pobres desdichados. No dejemos que la fe se nos muera por tantas dificultades y confusión.

José Luis y todos los sacerdotes somos muestra de que el Señor sigue llamando. Todos ustedes son muestra de que el Señor nos quiere actuando en el mundo y con el corazón en el Cielo. La Iglesia es muestra y anticipo de lo que un día será Reino de Dios en plenitud.

Así que GRACIAS. Gracias a Dios por llamarnos, de un modo especial a ti, José Luis, y gracias porque le has respondido con un sí. Gracias a cuantos nos acompañasteis en nuestro camino de formación, sobre todo nuestros padres. Seguro que pensáis que nos habéis perdido pero ya veréis como en realidad ahora estamos mucho más cerca. Y gracias a la Iglesia, que es el hogar donde todos vamos aprendiendo a ser hermanos, unas veces muy buenos y otros no tanto… bueno, pero sin llegar a lo de Caín y Abel, ¿eh?

Mucho nos queda por decir pero, tranquilos, yo ya termino. Mucho nos queda por ver y agradecer con estos ojos preciosos de la fe. Así que si “no andamos muy católicos” no tengamos miedo de pedir el Espíritu Santo, del cual pronto celebraremos su fiesta. Seguramente, como le pasó al apóstol Tomás ante el Resucitado, cuando nuestra fe abra los ojos de nuestra alma exclamaremos: Señor mío y Dios mío.

PD: Crónica desde el Seminario...
... Vídeo en Youtube...

Novena en honor a la Virgen de Fátima.

2009-05-08T10:47:00.004+02:00

Amiguiños, hay que pasarse por mi otro blog para ir conociendo el curso de la novena que estamos celebrando en Olás.

Así y todo, como regalo, la cronica de ayer:

Un día más con nuevo predicador, con José Ramón Janeiro, cuyas parroquias están cerca de A Manchita.

El tema que nos centró fue el del Reino de Dios, uno de los conceptos clave de la predicación de Nuestros Señor Jesucristo.

D. José Ramón inició la homilía recordándonos que estamos cerca de la Palabra de Dios, que es para todos. A continuación, nos llama la atención sobre la importancia que algunas palabras tienen para nosotros en la vida y en la Sagrada Escritura. Una de ellas es “Reino de Dios”.

No es un concepto estático sino todo un proyecto de vida que podemos iniciar en este mundo, aunque sea en forma de semillas. Lo importante es hacer el bien que Dios nos pide con las fuerzas que nos concede.

Y post Missam, mesam.

FELIZ Y SANTA PASCUA.

2009-04-23T10:44:00.003+02:00

FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN.

Si Cristo nos acompaña hasta la muerte es para que nosotros le acompañemos hasta la Vida... y, mientras, vivamos, que es Él la Vida misma.

La Pascua es esa puerta o paso, ¿te atreves a cruzarla de la mano del Más Fuerte?

(Aquí, al lado, la instantánea del año pasado, junto a una fotografía de una de las puertas de la iglesia parroquial de San Martín de Pazó, Allariz, que administro)

Oraciones...

2009-03-12T12:33:00.004+01:00

...Uns cantos os chamados pero, polo pronto, tres os escollidos...

... por quienes este sábado darán el "Sí, quiero" a Dios y la Iglesia con la entrega radical de su vida como sacerdotes (en grado de diáconos).

Una oración por estos hombres de Dios.

Si te debo una mariscada léelo (si no , pasa adelante)

2009-02-19T10:32:00.004+01:00

Lo dicho, esta entrada sólo es para quien está en deuda conmigo. Sí, has leído bien: yo te debo la mariscada pero tú me debes el comértela, jaja.

Lo dicho, además de esto, quiero que quede también claro que tu comentario me ha emocionado y me ha alegrado muchísimo: tener ese detallazo personal conmigo en medio de este mundo virtual me ha reanimado la sonrisa. MUCHÍSIMAS GRACIAS.

Así que, queridísimaT., seguiré con el blog en "espera" pero te dedico una entrada para ti solita y, siempre que quieras, podrás pasarte por la puerta de casa (incluye "buzón" para que lleguen las cartas de la buena gente con la que puede compartirse mail, jeje)...

El aliento vivo de la noche
deja un poso de mar
en el alfeizar.

Contemplo la niebla matinal
y cómo tras el cristal
lo oscuro toma cuerpo,
cómo bajo manto solar
vive lo que parecía muerto.

Estrellas despiden su luz,
busco tu recuerdo en el cielo
y en el paso alegre del alba
se libra el suelo de escarcha
para revelar huellas
que llevan a tu hogar.

Ventana queda huérfana
cuando mis pies hollan la senda.

Adiós.

2009-02-05T19:15:00.003+01:00

La mentalidad actual y ciertos refranes (adiós sólo se le dice a los muertos, por ejemplo) nos han metido el miedo a la palabra"adiós". Hoy suena a despedida, a trágico, a algo(cuasi)definitivo, a una ruptura,... y, sin embargo, es una bella palabra que desea bendición para la persona a la que se la decimos. Es un encomendarla a Dios y desearle bien.

Claro, como a Dios le hemos quitado de la vida y ya no le necesitamos...

Así y todo, es la palabra de hoy para mí: ADIÓS. Un adiós que sólo dice "adiós", sin limitaciones de tiempo, sin compromiso, con el frescor y la ingenuidad de una despedida amical.

Adiós a cuantos os pasáis por aquí o lleguéis a descubrir este espacio, a los que comentan y a los que hacen comentarios con otros, adiós a todos... A Dios-------

Interrogantes sacerdotales.

2009-02-04T09:53:00.002+01:00

¿Qué se espera de un sacerdote hoy? ¿Qué se está dispuesto a compartir con él? ¿Qué papel nos toca? ¿Qué estás dispuesto a hacer para ayudarle? ¿Cómo entrar con aires nuevos en ámbitos donde la costumbre parece identificarse con la fe? ¿Cómo renovar y no destruir la fe "de los pequeños"?

... Y OTRAS MUCHAS...

Avisiño.

2009-01-26T10:31:00.002+01:00

Como la cosa está de moda y yo tengo unos materiales que me gustaría compartir... he abierto un canal de Youtube...

El enlace en la columna de la derecha, jeje.

Que lo disfrutéis y critiquéis.

PD: Ah, no olvidarse de pasar por este reportaje...

San Antonio de xaneiro... en Seoane.

2009-01-19T13:21:00.000+01:00

Tras la novena en honor a San Antonio, el sábado todo estaba preparado para la Misa solemne de su memoria. La parroquia alaricana de San Juan de Seoane fue convocada por las campanas de la iglesia parroquial y los fuegos de artificio proclamaron mañana de fiesta a los alrededores.

Como viene siendo habitual, realizamos un breve ensayo de cantos, salimos a la procesión a continuación y celebramos la Santa Misa. Es de señalar el esfuerzo y el ánimo de varios feligreses, sobre todo mujeres, por querer tener los cantos preparados y ensayados. Para ello, siempre nos reunimos tras la novena.

Este año centramos las homilías en el tema de la oración, teniendo como ideas clave la elevación de la persona a Dios, el descentramiento del corazón desde el egoísmo hacia la relación con Dios y los hermanos, el reconocimiento de la limitación humana y la ayuda de la gracia, la importancia de las palabras y el silencio. El sábado nos centramos más en la santificación: cómo Dios es el único santo y nosotros llegamos a serlo siempre que nos acerquemos a Él y compartamos la Vida que nos ofrece. Cómo no, la vida y ejemplo del santo abad siempre estuvieron presentes.

Y tal como manda la costumbre, el domingo celebramos la Eucaristía a mediodía y recordamos al santo monje Antonio con una procesión.

ENLACES:

Vita Antonii.

Vídeo (Youtube)

Renovación, renovación...

2009-01-16T12:06:00.002+01:00

Bufff, maravillosamente me están sentando estos días para tomarme el incio de año casi como reinicio de vida. Es tópico, ya, pero se están concretando y llevando adelante acciones que tenía en mente y ahora ven la luz.

Una de las lecturas que mantengo es la de Introducción al Cristianismo de J. Ratzinger, de la cual no todas las partes son aptas para cualquiera. Y hay un pensamiento que quiero compartir con vosotros: y es el de la vida, su dignidad y seriedad.

Ya sabes que no se vive más por vivir más años, ¿verdad? Y también sabes que da miedo hablar de Dios y su juicio, ¿no? Pero la Iglesia no ha eliminado para nada esto del Credo. Dios es Padre, sí, pero Dios nos juzgará. Lo que puede parecer algo tenebroso deja de serlo cuando nos damos cuenta que Dios es Padre y que el amor supera la justicia. Hasta aquí podemos hablar de una purificación de la imagen de Dios: Dios no es vengativo ni justiciero.

Pero Dios sí nos juzga o nos hará valorar nuestra vida "desde el otro lado". Cuando queremos a alguien y no hacemos lo que le conviene, ¿verdad que no necesitamos ser juzgados, que nos bastamos a nosotros mismos para tal acontecimiento? Y aquí entra lo de valorar la vida: si tenemos este regalo tan hermoso, ¿a Dios le dará igual lo que hagamos con él? ¿Le gustará que lo desperdiciemos o que no le saquemos todo su jugo?

Nuestra vida es llamada de Dios. ¿Le dará igual que respondamos o no?

Además, ¿haga lo que haga, estoy condenado al Cielo? Hombre, una cosa es que se nos prometa la Vida y se nos den los medios para llegar a ella y otra es que nos digan que pase lo que pase Dios nos mete en su Vida y ya... ¿Ves la importancia de la libertad y lo impresionante de decidirte por un camino u otro?

Efectivamente, Dios se nos acerca y nos promete lo mejor; seguramente lo intentará todo con tal que descubramos que el Cielo no es ni aburrido ni un club de élites... pero siempre quedará nuestra libertad y su poder de decisión, de inclinar el corazón y la vida hacia la Vida o la muerte.

Por eso, gracias, Abba, porque nos das tal poder y porque nuestra vida te importa tanto y es tan valiosa que nada más y nada menos nos diste a tu Hijo para saberlo. Bueno, y gracias porque me has permitido recordarlo con palabras de un buen teólogo católico a inicios de año, jeje.

"Existe una libertad que la gracia no elimina sino que perfecciona. La suerte definitiva del hombre no pasará por alto las decisiones de su vida" (Ratzinger, Introducción al cristianismo. Pag. 66 de la edición Voz de los sin voz.)

Una respuesta pública.

2009-01-08T11:01:00.003+01:00

Veo que no siempre estamos en la onda ni siempre nos ponemos en marcha desde la Iglesia para responder a las preguntas del hombre de hoy. Es verdad que nos falta arranque y ánimo, aunque vemos muchísimas declaraciones y entrevistas, junto a artículos y documentos "con peso" que nos devuelven la luz en tiempos que son propicios para la rapidez y el pensamiento débil.

El otro día me enviaron un artículo por mail. Y aprovecho para reenviar la respuesta a la querida persona que me lo mandó y para compartir la respuesta con vosotros. Como en el blog donde la colgué se ve mejor que aquí, os dejo la puerta de enlace por si os interesa.

Un fuerte abrazo y bendiciones.

La respuesta, aquí...

¿Un nuevo año?

2009-01-02T11:21:00.002+01:00

A mí lo de cambiar de calendario no me sirve para poder decir que estamos en un año nuevo. Quizás sean las ganas por renovar mi propia vida y ministerio o las ansias de ver frutos de paz , bondad y verdad en el mundo... o una escapatoria a mis frustraciones...

Pienso que este 2009 será realmente nuevo si nos renovamos, si dejamos que haya nuevos propósitos que duren más allá del momento de formularlos, si nos ponemos en camino tras Cristo, tras el Niño Dios que nació en Navidad.

Por lo pronto, como María santísima: escuchaba todas estas cosas y las guardaba en el corazón.

FELIZ AÑO NUEVO.

Angelus navideño del Papa.

2008-12-26T10:03:00.000+01:00

«Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus" (Tt 2,11).

Queridos hermanos y hermanas, renuevo el alegre anuncio de la Natividad de Cristo con las palabras del apóstol San Pablo: Sí, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres».

Ha aparecido. Esto es lo que la Iglesia celebra hoy. La gracia de Dios, rica de bondad y de ternura, ya no está escondida, sino que «ha aparecido», se ha manifestado en la carne, ha mostrado su rostro. ¿Dónde? En Belén. ¿Cuándo? Bajo César Augusto durante el primer censo, al que se refiere también el evangelista San Lucas. Y ¿quién la revela? Un recién nacido, el Hijo de la Virgen María. En Él ha aparecido la gracia de Dios, nuestro Salvador. Por eso ese Niño se llama Jehoshua, Jesús, que significa «Dios salva».

La gracia de Dios ha aparecido. Por eso la Navidad es fiesta de luz. No una luz total, como la que inunda todo en pleno día, sino una claridad que se hace en la noche y se difunde desde un punto preciso del universo: desde la gruta de Belén, donde el Niño divino ha «venido a la luz». En realidad, es Él la luz misma que se propaga, como representan bien tantos cuadros de la Natividad. Él es la luz que, apareciendo, disipa la bruma, desplaza las tinieblas y nos permite entender el sentido y el valor de nuestra existencia y de la historia. Cada belén es una invitación simple y elocuente a abrir el corazón y la mente al misterio de la vida. Es un encuentro con la Vida inmortal, que se ha hecho mortal en la escena mística de la Navidad; una escena que podemos admirar también aquí, en esta plaza, así como en innumerables iglesias y capillas de todo el mundo, y en cada casa donde el nombre de Jesús es adorado.

La gracia de Dio ha aparecido a todos los hombres. Sí, Jesús, el rostro de Dios que salva, no se ha manifestado sólo para unos pocos, para algunos, sino para todos. Es cierto que pocas personas lo han encontrado en la humilde y destartalada demora de Belén, pero Él ha venido para todos: judíos y paganos, ricos y pobres, cercanos y lejanos, creyentes y no creyentes..., todos. La gracia sobrenatural, por voluntad de Dios, está destinada a toda criatura. Pero hace falta que el ser humano la acoja, que diga su «sí» como María, para que el corazón sea iluminado por un rayo de esa luz divina. Aquella noche eran María y José los que esperaban al Verbo encarnado para acogerlo con amor, y los pastores, que velaban junto a los rebaños (cf. Lc 2,1-20). Una pequeña comunidad, pues, que acudió a adorar al Niño Jesús; una pequeña comunidad que representa a la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad. También hoy, quienes en su vida lo esperan y lo buscan, encuentran al Dios que se ha hecho nuestro hermano por amor; todos los que en su corazón tienden hacia Dios desean conocer su rostro y contribuir a la llegada de su Reino. Jesús mismo lo dice en su predicación: estos son los pobres de espíritu, los afligidos, los humildes, los hambrientos de justicia, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que trabajan por la paz, los perseguidos por la causa de la justicia (cf. Mt 5,3-10). Estos son los que reconocen en Jesús el rostro de Dios y se ponen en camino, como los pastores de Belén, renovados en su corazón por la alegría de su amor.

Hermanos y hermanas que me escucháis, el anuncio de esperanza que constituye el corazón del mensaje de la Navidad está destinado a todos los hombres. Jesús ha nacido para todos y, como María lo ofreció en Belén a los pastores, en este día la Iglesia lo presenta a toda la humanidad, para que en cada persona y situación se sienta el poder de la gracia salvadora de Dios, la única que puede transformar el mal en bien, y cambiar el corazón del hombre y hacerlo un «oasis» de paz.

Que sientan el poder de la gracia salvadora de Dios tantas poblaciones que todavía viven en tinieblas y en sombras de muerte (cf. Lc 1,79). Que la luz divina de Belén se difunda en Tierra Santa, donde el horizonte parece volverse a oscurecer para israelíes y palestinos; se propague en Líbano, en Irak y en todo el Medio Oriente. Que haga fructificar los esfuerzos de quienes no se resignan a la lógica perversa del enfrentamiento y la violencia, y prefieren en cambio el camino del diálogo y la negociación para resolver las tensiones internas de cada país y encontrar soluciones justas y duraderas a los conflictos que afectan a la región. A esta Luz que transforma y renueva anhelan los habitantes de Zimbabue, en África, atrapado durante demasiado tiempo por la tenaza de una crisis política y social, que desgraciadamente sigue agravándose, así como los hombres y mujeres de la República Democrática del Congo, especialmente en la atormentada región de Kivu, de Darfur, en Sudán, y de Somalia, cuyas interminables tribulaciones son una trágica consecuencia de la falta de estabilidad y de paz. Esta Luz la esperan sobre todo los niños de estos y de todos los países en dificultad, para que se devuelva la esperanza a su porvenir.

Donde se atropella la dignidad y los derechos de la persona humana; donde los egoísmos personales o de grupo prevalecen sobre el bien común; donde se corre el riesgo de habituarse al odio fratricida y a la explotación del hombre por el hombre; donde las luchas intestinas dividen grupos y etnias y laceran la convivencia; donde el terrorismo sigue golpeando; donde falta lo necesario para vivir; donde se mira con desconfianza un futuro que se esta haciendo cada vez más incierto, incluso en las naciones del bienestar: que en todos estos casos brille la Luz de la Navidad y anime a todos a hacer su propia parte, con espíritu de auténtica solidaridad. Si cada uno piensa sólo en sus propios intereses, el mundo se encamina a la ruina.

Queridos hermanos y hermanas, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, el Salvador» (cf. Tt 2,11) en este mundo nuestro, con sus capacidades y sus debilidades, sus progresos y sus crisis, con sus esperanzas y sus angustias. Hoy resplandece la luz de Jesucristo, Hijo del Altísimo e hijo de la Virgen María, «Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero... que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo». Lo adoramos hoy en todos los rincones de la tierra, envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Lo adoramos en silencio mientras Él, todavía niño, parece decirnos para nuestro consuelo: No temáis, «no hay otro Dios fuera de mí» (Is 45,22). Venid a mí, hombres y mujeres, pueblos y naciones; venid a mí, no temáis. He venido al mundo para traeros el amor del Padre, para mostraros la vía de la paz.

Vayamos, pues, hermanos. Apresurémonos como los pastores en la noche de Belén. Dios ha venido a nuestro encuentro y nos ha mostrado su rostro, rico de gracia y de misericordia. Que su venida no sea en vano. Busquemos a Jesús, dejémonos atraer por su luz que disipa la tristeza y el miedo del corazón del hombre; acerquémonos con confianza; postrémonos con humildad para adorarlo. Feliz Navidad a todos.

Homilía Navidad (Misa del día): en gallego.

2008-12-24T12:15:00.003+01:00

Os regalos están de moda pero non valoramos regalos como a vida ou a fe. O 1º chega a despreciarse tanto que se propón o aborto coma un dereito humano máis e a 2ª chega a odiarse de tal modo que se quere prohibir a súa dimensión pública.

Pero hoxe é día de ledicia: un neno naceu. E podemos alegrarnos polo noso bautismo. Este neno recén nacido coñecémolo pola fe como o noso Deus e formamos parte da súa Igrexa polo Bautismo. De aí estes dous motivos de ledicia.

¿Poderiamos festexar esta día se é verdade que a relixión non ten unha dimensión pública? Claro que non. Pero aquí estamos reunidos como familia, reanimando a nosa fe xuntos, sentíndonos irmáns. Irmáns por ter como Pai a Deus, e irmáns porque un bautismo nos reuniu como familia.
O principal desta celebración é o nacemento, o Nadal, de Deus como fillo de home, como o fillo de María, Virxe, que ven traernos a salvación.

Ante nós ábrese todo un ano de celebracións para saber quen é este neno e o que fará.

Polo pronto, felicitarse porque a Palabra de Deus fíxose carne e habitou entre nós.

Para quien quiera traducirla (con errores, jeje): AQUÍ.

FELIZ NAVIDAD (en gallego, BO NADAL)

2008-12-23T10:29:00.001+01:00

Homilía del domingo (en gallego)

2008-12-17T09:45:00.000+01:00

Estamos a un paso de Nadal, encendemos a última vela da Coroa de Advento… ¿e nós? ¿Sentímonos cerca de Deus? Cando poidan, pregúntense como prepararon e que é para vostedes o Nadal. Porque, claro, un disfrutará das cousas se vai disposto e falará da feira segundo lle vaia nela.

Para axudarlles, recordemos tres frases: dúas son o inicio do falar do anxo, a 3ª é o fin do falar de María. E son estas tres: “Alégrate, chea de gracia, o Señor está contigo”, “Non temas, María, porque encontraches gracia ante Deus”, “Aquí está a escrava do Señor, fágase en min conforme a túa palabra”.

¿Con que nos encontramos? De parte de Deus hai un anuncio de alegría, da parte humana hai unha mostra de confianza. ¡Que precioso ver como a alegría nos chega pola fe, polo fiarnos de Deus! Aquí non se fala de saúde, diñeiro ou amor, aquí fálase de sentir a Deus cerquiña e sentir que o Señor nos ama.

Estamos a un paso de Nadal, encendemos a última luz de aviso, chegamos case á meta. Deus ofreceranos a súa compaña, como a María.

Agora profesaremos a nosa fe. Ogallá que cada vez que dicimos “creo” no corazón esteamos dicindo “confío”.

Para que critiquéis y propongáis.

2008-12-05T20:23:00.004+01:00

Ojo, que la entrada que llega es larga de narices pero tiene una explicación: es el texto completo de una charla que me han pedido para un encuentro de Cursillos de Cristiandad. Os dejo el borrador para que lo machaquéis a placer y exprimáis de él lo valioso e, incluso, lo mejoréis con aportaciones, detalles a eliminar o potenciar...

Tenéis toda la semana, que me voy de Ejercicios Espirituales y estaré lejos de estos inventos tan buenos de nuestros tiempos. Estos días toda cobertura total con Dios. Rezad por los que nos pondremos a tiro espiritual, ¿si?

Y ahí va el texto:

Tan cerca como estamos de una de las fiestas centrales de la Iglesia es bonito ver cómo un Movimiento se pregunta por el espíritu navideño, por el corazón de estas fiestas. Es una tarea preciosa conocer lo central y poder manifestarlo, poder mostrar lo que uno cree y celebrarlo con otros. En esto, tenemos la dificultad actual de los que dicen que la religión es una cosa personal y que no debe manifestarse. Yo me pregunto: ¿acaso lo valioso personalmente no puede compartirse comunitariamente? ¿Acaso si estoy alegre no se me notará, por ejemplo? ¿O si personalmente soy un vago no tendrá eso repercusión social? La religión, como realidad valiosa para el ser humano, tiene esta doble dimensión: personal y comunitaria. Cortar cualquiera de las dos es destrozar lo valioso y desfigurarlo.

La Navidad es una fiesta cristiana: es la fiesta que nos recuerda el nacimiento de Dios como hombre. Y la celebra la Iglesia, de modo que tenemos fiesta a nivel personal (me alegro como cristiano) y comunitario (la memoria de esta celebración me la han dado, no la he inventado yo, y la misma celebración reúne a los cristianos en la comunidad).

A esta doble dimensión (personal y comunitaria) se une otra: misteriosa y manifestada. La dimensión misteriosa no hace referencia a algo que asusta ni que es un problema sino que nos habla de un encuentro personal con Dios. En este punto es bueno que recordemos que una de las respuestas tras la consagración, en Misa, dice así: Misterio de fe. Porque la Navidad es misterio, es algo insospechado, inesperado, divino… Pero no es algo que guardemos sino que lo mostramos, lo manifestamos. La Navidad tiene esa dimensión de fiesta, de reunión, de unas celebraciones determinadas, de unas fórmulas concretas que la identifican. Decir Navidad es decir Dios que se nos acerca para que le atendamos y comprendamos, siguiéndole luego, y decir celebración festiva abierta a todos, con ansias de compartir con todo el mundo esta gran noticia..

Tras ver esto de un modo rápido, parémonos un instante en las dimensiones exteriores, en las manifestaciones. Y acerquémonos a ellas mediante imágenes.

1. Imágenes.

De la imagen se dice que vale más que mil palabras y muchas veces nos movemos más por imágenes que por otra cosa. Continuamente somos bombardeados con cientos de ellas, sobre todo si pasamos por zonas comerciales o encendemos la televisión. Y esta influencia se nota luego: ¿cuántas veces hemos elegido un producto porque “sale por televisión” o nos han vendido una “buena imagen” del mismo?

Por eso, pensemos en la imágenes que tenemos asociadas a la Navidad, veamos cómo nos influyen y si son realmente coherentes con el espíritu de la Navidad. Yo haré un repaso rápido pero les invito a que ustedes se paren un poco más en el trabajo por grupos y personalmente.

Imágenes asociadas tenemos varias, como:

+ Las luces: todo se llena de luces, la noche parece día y aquí no hay quien duerma porque la fiesta dura más. Un primer vistazo nos da una imagen alegre: luz y fiesta, o vida, aparecen unidas. Pero bajando a la realidad vemos que la cosa no es para tanto. Para empezar, ¿qué se festeja si la fiesta de cristiano no tiene nada? Ojo, porque esto de festejar el fin de año ya tiene más fuerza que la Navidad… y ahora hasta se celebra el pre-fin de año. Y las representaciones lumínicas ¿de qué van?: figuras geométricas, siluetas, renos,… Aún menos mal si nos encontramos algún belén o un ángel.

+ El papá Noel. El que más se ve es el inventado por la Coca-Cola, que es el de color rojo. Ahora también venden unos para colgar en los balcones, hasta llegar al tamaño natural. A ver, ¿es una impresión personal o parecen que van a robar más que a regalar? Junto al papá Noel toda la peña: renos, gnomos,… Mucha fantasía pero tan poco misterio cristiano…

+ Angelitos y campanas, detalles vegetales: todo muy bonito pero ya sin significado, lo que importa es que luzcan, no que manifiesten algo más allá. No interesa hablar de los ángeles como los mensajeros de Dios; las campanas de las iglesias son cada vez más silenciosas; la misma naturaleza se nos muere y resulta que decimos que es nuestra madre…

+ El consumo: se da ya por sentado que Navidad exige sacrificios económicos desorbitados. Claro, para justificarlo se inventaron eso de la cuesta de enero y las rebajas… todo con tal que compres. La publicidad es bestial, las maneras de atraer al cliente hacia los escaparates es impresionante, el despliegue de las ansias consumistas se despierta continuamente con reclamos en comercios, medios de comunicación y vías públicas. Y no sólo en regalos sino en las mismas cenas. Pero, a ver, ¿no sabemos ya que de grandes cenas están las tumbas llenas? Una nueva muestra de cómo estas navidades consumistas nos consumen y son muestra de una cultura de muerte. Para esto también se ha inventado esa mentira de “ay, hija, a partir de reyes hago dieta” para lo mismo repetir al año siguiente.

+ Se repiten mensajes positivos pero vacíos de compromiso: de la noche a la mañana todos somos buenos y solidarios, todos nos sentimos hermanos y parece que la crisis ya no existe, que el hambre desapareció y que todos hemos ayudado en su extinción, que hay que compartir,… pero no hay fundamentación para estos mensajes ni se nos pide que arrimemos el hombro para que esto permanezca todo el año: no hay nada detrás sino un guión que dice que toca decir esto ahora. Como en los programas de la tele: alguien levanta un cartel con la palabra “aplaudan” y todos lo hacen. ¿A dónde vas, Vicente? A donde va la gente.

+ La lotería de Navidad… sin comentarios.

+ Y cuando pensamos que ya entramos en las imágenes buenas nos damos cuenta que le gente va a ver belenes pero no saben lo que allí se representa y ponen árboles en casa y ni tienen idea de su significado.

Al final, ¿hemos de deshacernos de las imágenes? Para nada, hemos de purificarlas, conocer su verdadero sentido y manifestarlo así. Las imágenes que no tienen que ver con la navidad deben ser arrinconadas y las cristianas potenciadas y embellecidas. Lo importante es que conozcamos nuestra fe y la manifestemos bien. De una forma sencilla, como pasó en la realidad, de una forma pobre incluso pero conscientes de la fuerza de esa imagen, de esa manifestación que yo le brindo a Dios en estos días concretos.

No nos quedemos en la crítica sino que vayamos a las proposiciones.

2. Propuestas.

La primera y más importante es saber qué celebramos. Yo lo dejo resumido con las palabras de san Pablo: "Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para que recibiéramos la filiación adoptiva" (Ga 4, 4-5) y las del teólogo san Juan: " Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria..." (Juan 1,14). Cómo no, una vez que sabemos lo que celebramos… celebrarlo.

La segunda es: tenemos ya muchas imágenes de la Navidad en nuestra mente y corazón. ¿Cuáles nos ayudan a manifestar el misterio de Navidad? ¿Qué nuevas imágenes aportaremos?

La tercera nos habla de manifestar personal y comunitariamente nuestra fe: celebrar la Misa de Navidad, acudir a algún retiro, estar con otros cristianos en oración o compartiendo con ellos estos días, compartiendo el dolor de los que sufren, dando testimonio dentro de la familia, mostrando con algo visible que soy cristiano y celebro la Navidad… la Navidad cristiana, no la del Corte inglés. Incluso, como Movimiento de Cursillos de Cristiandad, ¿cómo se puede concretar? Y no buscar cosas raras ni difíciles: recuerdo cómo D. Carlos Osoro, nuestro anterior Obispo, nos invitaba hace años a dejar una velita en las ventanas de nuestras casas durante la cena de Navidad para mostrar que allí había cristianos. Si tenemos fuerzas y posibilidades, no nos quedemos en símbolos visibles sino pasemos a la acción (participación religiosa en familia, ayuda a necesitados, visita a quien apenas tenga visitas…)

La cuarta es que hagamos un buen trabajo por grupos. Les invito a que se paren en la sección propositiva: ¿qué podemos hacer, qué vamos a hacer? Y menos en la crítica, que ya ocupó mucho espacio de esta charla.

Muchas gracias por la atención y… FELIZ NAVIDAD.

Más pro vida.

2008-12-05T09:54:00.003+01:00

Defender la vida es implicarse con los vivos hasta el final. Y uno de los obstáculos actuales para la vida es la distribución malsana y pecaminosa de los alimentos y el mismo acceso a ellos.

Seguramente ya conocéis datos y habéis visto más de una desgracia perfectamente encuadrada en la pantalla de la televisión o del ordenador, así que ahora os animo a la acción. La formación y la información que no nos falte ni tampoco la asociación con un objetivo común. Mi invitación concreta hoy es para acudir a alguna de las marchas que organiza el Movimiento Cultural Cristiano en breve.

Y, como cristianos, pensemos un ratito cómo vamos a vivir esta Navidad y cómo se nos va a notar que somos seguidores del Viviente.

Pro vida.

2008-12-02T12:27:00.006+01:00

En este blog quiero compartir un espacio con todos los que defienden el derecho fundamental de la vida. Por eso os animo a que visitéis la siguiente página y, después de leerse bien lo que pone, decidáis.

No lleva más de dos minutos y seguro que haremos fuerza para defender lo que está bien, lo que es bello y verdadero, lo que nos posibilita para llegar a ser quienes estamos llamados a ser.

Foto-enlace (infórmate)

Día de fiesta: La Milagrosa. Homilía vespertina.

2008-11-27T22:19:00.004+01:00

++ 3er día por la tarde: La Medalla y la Asociación.

En nuestra vida el recuerdo tiene una gran importancia: nos dice de dónde venimos, quiénes somos, nos ayuda a reconocer personas, lugares y circunstancias,… y como valoramos el recuerdo, la memoria, por eso tenemos los recordatorios. En concreto, nosotros, reunidos aquí para celebrar la fiesta de la Medalla Milagrosa, tenemos dos magníficos recordatorios para mantener esta devoción durante el año: la Medalla y la Asociación de la Medalla Milagrosa.
Pero, antes de nada, ¿qué nos recordarán? Que la Virgen María está cerquita de nosotros, que la Virgen es nuestra Madre y que si vamos de su mano llegaremos a Dios, meta de nuestra existencia.

La medalla es ovalada: en el anverso vemos la imagen de la Virgen Milagrosa pisando la cabeza de la serpiente que simboliza al demonio. La Virgen está sobre el mundo, repartiendo las gracias divinas, en forma de rayos de luz que bajan de sus manos. Es una joven coronada con estrellas en torno a su cabeza y con una leyenda que rodea toda la escena. Dice así: “Oh, María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti”. Si le damos la vuelta, en el reverso, aparecen doce estrellas en los bordes de la medalla. En su centro, una M a los pies de la cruz, simbolizando a la Virgen María. Bajo ésta, dos corazones: uno con espinas, símbolo de Cristo, otro atravesado con una espada, símbolo de María.

Si pensamos en la Asociación de la Medalla hablamos ya de un estilo de vida compartido. La Iglesia aprobó esta asociación de fieles hace casi un siglo y hoy sigue activa en su esfuerzo por honrar a María como Madre, manifestar esta devoción a otros y seguir a San Vicente de Paúl en la formación cristiana y el servicio a los necesitados. Es un recordatorio ante el mundo del amor de la Virgen y del ejemplo del espíritu vicenciano. Un recordatorio viviente y actual, presente también aquí, en esta villa. Si desean saber más ya saben que las Hijas de la Caridad y sus colaboradores podrán ponerles al día.

Recapitulando, tenemos esta fiesta, celebramos esta Eucaristía, disponemos de dos magníficos recordatorios, hemos podido celebrar bien este triduo,… nos falta ponernos a la vista de Dios, nos queda dejarnos querer y experimentar que todo lo que hemos dicho es actual porque Dios es actual, está vivo porque la Virgen vive y puede ayudarnos muchísimo porque cuenta con la bendición maternal de María y la aprobación de la Iglesia.

Terminemos como empezamos, acudiendo a nuestra Madre: Oh, María sin pecado concebida, rogad por nosotros que recurrimos a vos.

Día de fiesta: La Milagrosa. Homilía de la mañana.

2008-11-27T13:38:00.005+01:00

En medio de una mañana fría y con niebla, salimos para la Eucaristía matinal: hoy es la fiesta de la Inmaculada Virgen Milagrosa y su Medalla.

Nos acompañaron en la celebración los niños del Colegio Pablo VI. Algunos de ellos participaron con una breve representación de las apariciones de la Virgen a Santa Catalina, en las peticiones, ofrendas y cantos. Antes de la Misa, fueron juntos en la procesión que recorrió parte de la Rúa, portando ellos mismos la imagen de la Virgen.

La homilía original la dejó aquí. Teniendo en cuenta la presencia de tantos niños fue distinta, aunque con muchos puntos en común.

++ 3er día por la mañana: la Medalla.

Felicidades a cuantos os habéis reunido para celebrar juntos esta fiesta de la Medalla Milagrosa. Felicidades a cuantos alegráis a la Virgen con esta devoción particular.

Efectivamente, María, que es nuestra Madre, se alegrará al ver cómo sus hijos se reúnen con motivo de una fiesta suya. Podemos imaginarnos que ella nos ha convocado en esta iglesia tal como una madre llama a sus hijos, dispersos por varios lugares, en torno a la mesa de casa.
La mesa de casa… eso es el altar: la mesa de la Casa de Dios, la mesa donde se nos alimenta con Dios mismo como alimento. Y a ella nos llama María.

De vez en cuando nos manda un recordatorio: hoy proponemos el recordatorio de la Medalla Milagrosa.

Es una medalla ovalada donde, en el anverso, vemos la imagen de la Virgen Milagrosa pisando la cabeza de la serpiente que simboliza al demonio. La Virgen está sobre el mundo, repartiendo las gracias divinas, en forma de rayos de luz que bajan de sus manos. Es una joven coronada con estrellas en torno a su cabeza y con una leyenda que rodea toda la escena. Dice así: “Oh, María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti”. Si le damos la vuelta, en el reverso, aparecen doce estrellas en los bordes de la medalla. En su centro, una M a los pies de la cruz, simbolizando a la Virgen María. Bajo ésta, dos corazones: uno con espinas, símbolo de Cristo, otro atravesado con una espada, símbolo de María.

Como una imagen vale más que mil palabras, os animo a que consigáis esta medalla o busquéis el momento de imponerla, pues será un signo recordatorio de la cercanía y protección maternal de María y una ayuda en nuestro compromiso de ser cristianos y cada día mejor.

El diseño de la medalla se lo dio la Virgen a Santa Catalina la tarde del 27 de noviembre de 1830. Ella escuchó: “Haz que se acuñe una medalla según este modelo; todas las personas que la lleven recibirán grandes gracias… Estas gracias serán abundantes para quienes la lleven con confianza”.
Así que cuantos tengáis esta medalla o cuantos vayáis a recibirla, miradla siempre con cariño de hijos, con confianza de cristianos que tienen en ella un recordatorio del amor maternal de María. Miradla como quien mira la fotografía de su madre y le dedica las mejores promesas y los esfuerzos más duros para conseguir una vida mejor como hijos.

Para que esta memoria no se pierda y cada día se afiance esta confianza está la Asociación de la Medalla Milagrosa, que se dispone a celebrar su centenario. Pero para saber de qué va tendréis que preguntarles a la Hijas de la Caridad, que están todo el año con vosotros… No os olvidéis de preguntarles y rezar por ellas.

Nos habla la comunidad de Hijas de la Caridad de A Rúa.

2008-11-26T22:43:00.009+01:00

Sor Ana: "Doy gracias a la Madre Milagrosa por haberse aparecido a nuestra hermana Santa Catalina Labouré".

Sor Celestina: "A partir de la preciosa jaculatoria: Oh, María sin pecado concebida, rogad por nos que recurrimos a ti, imploramos la protección maternal de María y profesamos el dogma de su inmaculada concepción".

Sor María: "Doy gracias a la Virgen por ser la Madre de Dios y nuestra Madre".

Sor María Teresa: "La Virgen nos dejó un gran regalo en la Medalla Milagrosa, tanto para disfrutarlo como para extender su devoción".

Sor Purificación: "Estos días, tanto el de la Medalla (27) como el de Santa Catalina (28) y el de la fundación de la Compañía de las Hijas de la Caridad (29), son intensos. En ellos agardecemos a Dios y a la Virgen su cercanía e imploramos su fuerza para tomar ánimos en inculcar la devoción de la Milagrosa".

Las hijas de la Caridad son el mejor canal para tansmitir este amor a la Virgen y su Medalla Milagrosa. Hoy recuerdan de un modo especial el ejemplo de Santa Catalina Labouré, la mujer que recibió las revelaciones de la Santísima Virgen. Mientras su mensaje se iba extendiendo más y más, ella supo seguir en su vida escondida y en servicio a los más necesitados, siendo Hija de la Caridad.

También recuerdan, con un servidor, las distintas situaciones donde la Medalla Milagrosa está presente: profesores, alumnos, enfermos,... recuerdan a las Hijas y la Medalla siempre unidas. Así, desde los recuerdos de esta Comunidad, en cada nacimiento del hijo de un profesor está el regalo de una medalla; también acompaña en el dolor a los enfermos, oculta muchas veces bajo la almohada, siempre a mano; los antiguos alumnos suelen comentar las veces que oyeron hablar de la Medalla o la vieron,...

En medio del Triduo y antes del debido descanso, es una gracia enorme compartir con estas Hijas de la Caridad un poco de su vida y carisma. No sólo hemos hablado desde los grandes principios sino que hemos ido desgranando recuerdos y experiencias.

El reloj nos anima a recogernos. En unas doce horas celebraremos la Misa solemne matinal, con la presencia de niños y la procesión que abrirá esta celebración a las calles de A Rúa.

Un rato de descanso tras la cena. ¿Sabéis dónde viven? (Clic y lo verás)

2º día del Triduo: la homilía.

2008-11-26T21:48:00.006+01:00

Cartel de la Medalla Milagrosa.

2º día: primera revelación a Santa Catalina.

Ayer decíamos que lo más importante es el descubrimiento de Dios en nuestro interior y a nuestro lado. Recordábamos que Cristo es quien mejor conoce y revela a Dios. Y que, de cuando en vez, se permitía una revelación privada para actualizar el Mensaje evangélico pero no para cambiarlo.

Aquí no vamos a pararnos en la vida de Santa Catalina. Para ello, tienen ustedes todo el año la posibilidad de acercarse a la Hijas de la Caridad e informarse. Les animo a que lo hagan. Nosotros nos pararemos en el mensaje que recibió de la Virgen. También, cuando puedan, acérquense a las Hijas de la Caridad y podrán conocer las revelaciones de primera mano.

En la noche del 18 al 19 de julio de 1830, esta joven recibe el encargo de ir a la capilla. Allí vería a la Santísima Virgen. María le confió un mensaje: es un mensaje lleno de tristeza pero cargado de esperanza, ambas cosas. Y es que la Virgen habla de desgracias en el mundo, en París y en la misma comunidad. Es desgarrador recordar las palabras de la vidente, cuando escribe: “(La Santísima Virgen seguía triste). Yo misma estaré con vosotras. He velado siempre por vosotras. Os concederé muchas gracias. Vendrá un momento en que el peligro será tan grande que todo se creerá perdido. Entonces yo estaré con vosotras. Tened confianza, no so desalentéis.” Pero, por otro lado, ¿no es nuestra vida un jardín de rosas donde no faltan las espinas?

Ayer les decía que Dios acaba siendo como uno de nosotros, excepto en el pecado. Así que es normal que las dificultades y las limitaciones sigan existiendo. Dios no hace magia para solucionar todos los problemas con un chasquido de dedos sino que nos da la fuerza de su compañía. Él lo hace y también lo demuestra en esta aparición la Virgen María, nuestra Madre.

Lo importante de la revelación es esa cercanía maternal de María y su realismo ante la vida. María se aparece aquí como madre preocupada por sus hijos: como la mujer que ve lo que se avecina pero que mantiene y promueve la confianza en Dios. Ella dirá a la novicia: “Nada temas” y “venid al pie de este altar, aquí se derramarán gracias sobre todas las personas que las pidan con confianza y fervor”.

Les invito a que hoy pensemos en las dificultades de nuestra vida: dificultades de todo tipo, desde las materiales hasta las espirituales. Y ante ellas, ¿sigo confiando en Dios o me he alejado de Él?

La imagen de la Virgen Milagrosa está expuesta en la iglesia parroquial junto al altar. Aquí vemos la imagen y la patrona en segundo plano.

2008-11-25T22:00:00.004+01:00

Hoy hemos iniciado el Triduo de la Medalla Milagrosa en A Rúa (Ourense). Cada tarde, nos reunimos en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de Fátima: a las siete menos cuarto, iniciamos las confesiones; a las siete, rezo del Santo Rosario; a las siete y media, rezo del Triduo y Santa Misa.

La homilía de hoy...

1er día: Revelación y revelaciones.

María, sin pecado concebida, ayúdanos a vivir con intensidad estos días, ayúdanos a conocerte, amarte y seguir tu ejemplo. Amén.

Como vamos a oírla mucho, es necesario que nos familiaricemos desde hoy con una palabra muy importante para los cristianos: la revelación.

Revelación significa descubrimiento, mostrarse lo que estaba escondido, aparecer lo que estaba oculto. En cristiano, es la manifestación de Dios hacia nosotros. Es hacerse realidad ese deseo escondido en nuestro corazón que aspira a lo infinito, que aspira a Dios y en nada descansa si no es en él.

Aquí tenemos un motivo de alegría: Dios no permanece lejos, escondido, no se desentiende de nuestras vidas y cosas. No, al contrario, Dios se hace tan presente, tan cercano, que llega a ser como uno de nosotros menos en el pecado (dejaría de ser Dios). La alegría de un cristiano debería ser el darse cuenta que Dios se revela en Cristo: en Dios hecho hombre; que no se ha quedado en un conjunto de palabras o en un libro sino que ha caminado por el mundo como un hombre, amó como un hombre y nos deja un Mensaje que nos muestra y promete lo que nuestro corazón ansía. La meta de nuestro caminar es Dios mismo y nosotros no deberíamos conformarnos con menos.

Bien, tenemos a Dios revelado, manifestado, en Cristo Jesús. ¿Esto se mantiene hoy? Sí. La Iglesia nos transmite el Evangelio, nos muestra a Cristo y nos da noticia de Dios. Sólo hay que estar atento: atento a los necesitados (lo escuchábamos en el Evangelio del domingo), atento a la Palabra de Dios que compartimos en cada Eucaristía, atento a las oraciones de la misma Misa, atento a nuestro corazón, donde habita el Espíritu Santo, atento a la voz de la Iglesia en sus pastores,… atentos en nuestra oración personal y participando en la oración de toda la comunidad cristiana.

Dios se nos sigue revelando. Pero ojo: la revelación perfecta y total es Cristo. Así que conocer a Cristo, amarle y seguirle, será la mejor manera de llegar a Dios.

De vez en cuando se da una revelación privada: Dios, la Virgen, un santo,… transmiten un mensaje concreto a una persona. ¿Es que se olvidó Dios de decirlo antes? No. Lo que pasa es que nos ofrece de un modo extraordinario una actualización del Evangelio: no hay algo nuevo y distinto de lo ya expresado, hay una renovación de lo dicho.

Estos días nos acercarán a las revelaciones privadas de Santa Catalina Labouré. Ojalá sean un buen camino para llegar a Dios.

Por lo pronto, hoy alegrémonos de la cercanía de Dios, de su Palabra, de su amor por nosotros y que ya en este templo está sosteniéndonos en la fe.

Oraciones.

2008-11-21T09:54:00.003+01:00

Eso es lo que necesito y os pido, en orden a un Triduo que predicaré la semana que viene.

A los que estén cerca, jeje, que sepan que andaré por la Rúa de Petín. Los horarios que tenemos fijados hasta ahora son:

+ del 25 al 27: Confesiones a las 18.30h, Rosario y Misa a las 19.30h.

+ El 27, día de la fiesta de la Medalla Milagrosa: Misa a las 11, con presencia de niños del colegio y procesión porlas calles de A Rúa; Misa por la tarde.

A vuestra oración me acojo. Graciñas.

Un chispazo para encender o potenciar el deseo de Dios y su busca.

2008-11-10T12:57:00.000+01:00

Ayer, en un momento de oración vespertina, me puse a pensar en la diferencia que existe entre Dios y nosotros. He de confesar que muy poco me gusta la tan traída y llevada expresión de "Dios, el Totalmente Otro", aunque me parece muy correcta y rica en contenido si la dejamos expresarse y no la sometemos a nuestros prejuicios.

La cuestión es que esa diferencia o distancia humano-divina se da. Llevados por tal constatación, ¿hemos de abandonar cualquier intento de dar con Dios? Para nada. Si Dios se mueve en un espectro distinto del nuestro, ¿hemos de mantener la pretensión de poder entrar en contacto con Él? Sin duda alguna. Tratándose de Dios como Completamente Distinto de nosotros, ¿podemos pensar en alguna manera de comunicación? Pues sí.

Tal optimismo (me) surge de la fe cristiana. Bien es verdad que sobre ella se habla y pontifica de un modo apabullante y, digámoslo, espeluznante: si se hiciese lo mismo sobre Física o Matématicas, más gritos científicos oiríamos para que nos callásemos. Pero en fin, corren tiempos en los cuales ser teólogo de la Iglesia Católica y entenderlo todo sobre ella está al alcance de cualquier ser humano dotado de aparato fonador. La constatación terrible es que las opiniones apagan cualquier intento de explicación verdadera y las voces magisteriales son desoídas y cambiadas por las presuntamente más avanzadas y modernas. Dejando la parte negativa vayamos a la óptima.

El optimismo de poder buscar, conocer y (pásmense) de amar a Dios surge de mi fe en Cristo, que es la fe de la Iglesia. Es la fe que nos dice que el cristianismo no es una religión más, no es otro intento de religación humano-divina sino el encuentro real y único de Dios con el hombre. No importa ya la debilidad de nuestro buscar, la fuerza de nuestras dudas ni la pobreza del corazón... no, ahora resulta que Dios se ha acercado primero y que amarle consiste en responder a su amor primero. Bendito sea el Señor.

¿Eliminamos así toda dificultad y distanciamiento respecto a Dios? La experiencia nos dice que no (y ya sabemos que "contra facta..."). No eliminamos las dificultades: siguen existiendo los increyentes; no eliminamos la distancia: Dios sigue siendo Otro. Pero sí nos hemos acercado tantísimo al Misterio de Dios que nos convertimos en íntimos de Dios (y la comparación aquí con el matrimonio humano cobra una fuerza de primer orden; recordemos también que el grado pleno de la experiencia mística ha sido denominado matrimonio espiritual). Dios ha bajado a nuestro suelo y lo ha pisado como un hombre más, viviendo nuestra vida y marcándonos una nueva meta tas la muerte.

Se ha dado un cambio: Dios sigue siendo Dios y es hombre, el hombre sigue siendo hombre pero su meta es divina. ¿Y por medio? La oración como la comunicación personal y comunitaria, el flujo dialógico entre Dios que habla y el hombre que responde, entre la criatura que descubre el amor del Creador y el Amigo que da la vida para que nosotros no la perdamos.

Ayer por la tarde, con las tinieblas y el silencio de la noche como compañeras y mensajeras, Dios me dio una lucecita en un texto de Teilhard de Chardin: "¿Deseamos que crezca en torno a nosotros el Medio Divino? Demos acogida y alimentemos celosamente a todas las fuerzas de unión, deseo, de oración que la gracia nos presenta. Por el hecho solo de que aumente así nuestra transparencia, la luz divina que no cesa de hacer presión sobre nosotros irrumpirá con más ímpetu." (P. Teilhard de Chardin, "La pureza" en El Medio Divino)

Relaciones Iglesia-Estado en los discursos de Benedicto XVI en Lourdes 2008. Un resumen.

2008-10-28T12:08:00.000+01:00

El texto fundamental desde el que partir para cualquier reflexión en este campo es el de Mc 12, 17: al César lo que es del César.

En Francia el clima de desconfianza respecto a la Iglesia católica desaparece y se va transformando en diálogo y mutuo conocimiento: “Resaltar las raíces cristianas de Francia permitirá a cada uno de los habitantes de este País comprender mejor de dónde viene y adónde va”. Además, la sociedad francesa cuenta con una institución que posibilita el diálogo Iglesia-sociedad civil, la Comisión de Diálogo enter Iglesia y Estado.

La Iglesia no es el Estado ni pretende serlo. Pero ella no se agota en sí misma y su deseo es alcanzar la libertad común. Sí puede y deber haber colaboración: de este modo, respetando la autonomía e independencia de cada quien, se buscará el desarrollo humano pleno.
Este modo de relación es denominado por Sarkozy como “laicidad positiva”. El Papa llama la atención sobre la necesidad de una nueva reflexión acerca de lo qué significa la laicidad y su importancia actual.

Aunque haya que distinguir los ámbitos religioso y político, no puede dejarse de lado el importante papel de la religión en la formación de las conciencias y su aportación en la formación de un consenso ético de fondo.
En orden a una vida más justa, tampoco puede olvidarse el papel de la Iglesia en sus asistencia a los necesitados y el del Estado como legislador.

El Santo Padre encomienda a Francia en su oración de un modo especial a la protección maternal de María.

Los jóvenes en los discursos del Papa en Lourdes 2008. Un resumen.

2008-10-22T10:50:00.001+02:00

El Papa reconoce y resalta la presencia de los jóvenes en Lourdes. Al tiempo, afirma que tanto él como los Obispos franceses se preocupan por ellos y descubren las dificultades que estos tiempos les plantean. Dificultades a distintos niveles: educativo, laboral, existencial,… dificultades a las que hay que responder con acciones concretas y una nueva mentalidad, dentro de un nuevo marco educativo, animando al respeto por los demás y con la ayuda de la Iglesia.

S. S. Benedicto XVI recuerda la JMJ de Sydney y les presenta a los jóvenes que han peregrinado a Lourdes dos tesoros: el Espíritu Santo y la Cruz.

+ El Espíritu Santo: los jóvenes buscan amar y ser amados y, también, la verdad. Dios es el fin de tal busca, realmente. Para conocer y comprender quién es Dios, el Papa anima a meditar la grandeza del sacramento de la Confirmación, en el que recibimos al Espíritu Santo y nos abrimos a una fe adulta.

El Espíritu nos acerca al misterio de Dios, revelando a Cristo muerto y resucitado, y nos impulsa a una vida en comunión con el prójimo, descubierto como hermano.

Conocer a Dios lleva a anunciarle, a no quedarse en el descubrimiento íntimo. Y aquí la invitación papal a los jóvenes es la de que sean los evangelizadores de sus hermanos jóvenes.

+ La Cruz: es el signo visible de nuestra fe. No sólo muestra la sabiduría y donación divinas a nuestro favor sino que es el testigo también del padecer de toda la humanidad y su verdadera esperanza.

La cruz es misterio que el Espíritu nos enseña a vivir.

Benedicto XVI anima a los jóvenes que se plantean la vocación sacerdotal a no tener miedo, a darse cuenta de que nada sustituirá nunca el ministerio sacerdotal ni podrá suplir una Misa por la salvación del mundo.

A cuantos sienten la llamada a la consagración les urge a no dejar sin respuesta a Cristo.

La relación ciencia fe y la búsqueda de Dios en los discursos papales de Lourdes 2008. Una síntesis.

2008-10-21T10:19:00.001+02:00

A Dios no se llega sólo por la fe ni sólo por la razón, también por la estética: por la contemplación de la belleza. Tal busca de Dios nos muestra las altas capacidades del ser humano. A tal pregunta por Dios no puede renunciarse.

La razón no puede entrar en real contraposición con la fe, pues ambas provienen de la misma fuente: Dios. El problema es que el hombre se desvíe de su camino hacia Él y se quede con sus ídolos.

El ídolo (imagen, sombra, representación, fantasma) oculta la verdad: que Cristo es Camino, Verdad y Vida, el único puente entre Dios y el hombre.

Discurso del Papa en el encuentro con el mundo de la cultura. Un resumen.

2008-10-17T11:03:00.003+02:00

El Papa se propone hablar del origen de la teología occidental y las raíces de la cultura europea.

Comienza por la reflexión acerca de la naturaleza del monaquismo occidental: su núcleo y finalidad es al búsqueda de Dios. Los monjes se lanzan a lo esencial, dejando de lado lo provisional.

¿Cómo encontrar a Dios? Siguiendo la pista de su palabra. Para ello, el monasterio es el ámbito ideal: en él se forma el monje para alcanzar sabiduría y allí permite el encuentro entre fe y cultura.

Es necesario conocer la lengua y la palabra para descubrir la Palabra. Las ciencias profanas ayudan y forman al monje para que penetre mejor la Sagrada Escritura y alcance, así, la finalidad de su vida: servir a Dios.

La Palabra, camino de Dios a nosotros y de nosotros a Dios, no se gasta en la reflexión personal sino que se abre a la comunidad, descubre que no estamos solos en el camino de la fe.

Y la Palabra no sólo es pista sino invitación a hablar con Dios. De un modo especial, esto lo encontramos en los Salmos. La Palabra de Dios se muestra en las palabras bíblicas con una fuerza especial y única.

A continuación se inicia una reflexión sobre el trabajo, visto desde la Regla de S. Benito.

El trabajo no es considerado buena ocupación para el sabio en la tradición griega y sí es muy valorado en la judía. El cristiano sigue ésta. Tal diferencia también se ve en la teología: sólo la tradición judeocristiana predica a un Dios creador. Y el monje benedictino, al trabajar en el mundo, se siente colaborador de Él.

El Creador se revela y lo hace personalmente. Aquél que es Ignoto se revela al hombre como la finalidad de sus deseos. La novedad cristiana es este acercamiento de Dios al hombre, es esta revelación que no se queda en un conjunto cerrado de verdades sino que consiste en el mismo darse y entregarse Dios al hombre. Y esta novedad es razonable pero hemos de contar con la humildad necesaria para aceptarla.

A día de hoy, Dios sigue siendo el gran desconocido. Aunque se le arrincone, la pregunta sobre Él sigue con nosotros y renunciar a ella sería renunciar a lo más grande de nuestras posibilidades.

“La base de la cultura de Europa, la búsqueda de Dios y la disponibilidad para escucharle, sigue siendo aún hoy el fundamento de toda verdadera cultura”.

Que no te los cuenten...

El Camino.

2008-09-29T10:26:00.003+02:00

De todos los caminos sólo uno es cierto y veraz: Cristo. Podemos descubrir las sendas más escondidas y los vericuetos más ocultos, que sólo serán sombra comparados con el Señor.

Esto no significa que todo lo demás no valga sino que, en comparación, todo palidece ante la Luz que es Cristo. Sin embargo, valoremos: Cristo es Camino y Cristo es hombre. La misma Iglesia reconoce la bondad de tood lo humano porque consideramos la persona como imagen de Dios. Y aquí uno se alegra porque descubre que todo camino realmente humano es camino de Dios y a Dios. Resulta que Cristo es el Camino pero que ha dejado múltiples sendas para dar con Él. Ya no hay motivo de desesperación y sí muchísimos de esperanza.

Si, como cristianos, caminamos tras Cristo, no abandonemos a los hermanos que recorren otros caminos. Si no logramos llevarles ante el Maestro, intentemos mostrarles caminos de humanidad. Algo así como mostrar la mejor carretera pero dando un rodeo. Eso sí, la evangelización completa se dará cuando el nombre de Jesús sea explicitado y anunciado.

Personalmente, me encanta este Dios cristiano que se ha encarnado. Efectivamente, las reconstrucciones, mitos, historias, comparaciones,... que se nos puedan ofrecer de Dios nada pueden contra la fuerza humilde de este Jesús, Dios y hombre, que se abaja para compartir nuestra existencia. Las promesas de un mundo rosa, de un Cielo en la Tierra, de un Dios solucionaproblemascon unchasquidodededos... nada tiene que ofrecerme ante este Hijo que se entrega con pasión a su Pasión, que muere de verdad y que resucita con toda fuerza y con marcas de su crucifixión.

El camino del deseo.

2008-09-25T10:04:00.002+02:00

Más de una vez deseamos algo y más de una vez sentimos el desgarro de no poseerlo o no poder conseguirlo. También tenemos experiencia de que, más de una vez, deseamos algo malo.

Al deseo se une la intención de alcanzarlo. De aquí la necesidad de promover los buenos deseos.

A nuestro mundo interior pocas veces le prestamos la debida atención y pocas veces lo miramos bien, de modo que nos posibilite una vida nueva y renovadora. Y es que nos dicen que tenemos que cuidarnos, hacer ejercicio, procurarnos una dieta equilibrada, buscar ambientes humanizadores,... pero poco se nos habla de nuestro interior (a lo mucho, descubrimos el poder de nuestro interior cuando nos dicen que nos tomamos el yogur tal que tiene bifidus activos y así nos renueva por dentro y se nos nota por fuera... pues vale)

Hoy os animo a que miremos a nuestra casita espiritual, a la morada interior. Y podemos empezar por lo más fácil: ¿qué queremos de la vida? ¿Quiénes queremos ser? ¿Qué hacemos para conseguirlo?

Pero también: ¿a dónde nos llevan nuestros deseos? ¿Nos impulsan más los malos o los buenos? ¿Promuevo deseos positivos en mi día a día?

Ya veis, no sólo prestamos atención a los deseos sino que metemos en el juego a la dama "voluntad". Y es que a veces deseamos algo que no queremos.

La primera revisión la tendremos que hacer con mucha misericordia, sin juzgarnos de tal modo que veamos todo negro negrísimo o que lo veamos todos blanco blanquísimo. Las heridas, procurar aceptarlas y curarlas, lo positivo, ponerlo en valor ya y a producir,... y descubrir que siempre siempre, Dios está ahí y nos acompaña, que Cristo murió y resucitó por nosotros y que el Espíritu sigue alentando nuestro cotidiano vivir.

Ojalá hoy no nos quedemos sólo en la posibilidades y actuemos para conseguir buenos frutos...

El camino del guerrero.

2008-09-05T10:39:00.004+02:00

Está lloviendo en Ourense.

Mañana gris, después de una madrugada con rachas de viento, la gente con paraguas y la lluvia dejando su manto húmedo en el aire y el suelo. Estos días son los peores para el tráfico en esta ciudad. Parece que el agua licuase el espacio-tiempo auriense y petrificase todo un poco...

Así y todo, lo importante es cómo vamos a afrontar el día: quedan por delante preciosas horas que aprovechar y llenar de vitalidad (aunque lo que pide el cuerpo es una tarde de sieeeeesta, jeje). Personalmente, tengo el trabajo de despacho matinal, varias llamadas pendientes, un par de revisiones a un libro de la parroquia, visita a las Carmelitas Descalzas, enterarme cómo le va a un amigo que tuvo un accidente, dos Misas en los pueblos (una con su novena a la Virgen de los Remedios) y espero que un par de horas en buena compañía para cenar y una película (o cenar simplemente y una agradable sobrecena). Vamos, un día precioso visto desde fuera.

Leí por ahí que la valentía, más que a un fuerte roble se parece a una humilde flor que sale entre la nieve. Por eso titulé esta entrada como lo hice, porque el día de hoy (que parece no tener grandes complicaciones) puede traer pereza y desidia, dejadez, despreocupación,... y puede perderse bajo el manto del "un día más". Así que espero salir una y otra vez de ese pensamiento y mantener un buen nivel de atención y admiración ante cada hora que pasa, cada cosa con la que me topo, cada kilómetro recorrido y más de una vez visto, camino a las parroquias, cada palabra que los feligreses me puedan dedicar,...

Y lo mismo, salvando las diferencias, os deseo a vosotros. Que no os consuma eso del "fin de semana", que el domingo sea un magnífico "primer día de la semana". Y a mal tiempo... buena cara.

Ánimo, guerreros.

El camino del silencio.

2008-09-04T13:16:00.002+02:00

Estos dias el espíritu me guía por el camino del silencio: lectura, películas, mucho estar en casa, conversaciones y quedadas en microgrupos (cuatro personas a lo sumo), comida tranquila en la sacerdotal,... vamos, hasta en el despacho estoy solitario, con tan poca gente que se pasa por aquí.

También estoy aprovechando para leer más algunos blogs... aunque no siempre comente, ¿vale?

Salud y bendiciones.

800 kilómetros después...

2008-08-21T10:35:00.004+02:00

Aunque, literalmente, hayan sido tres días de excursión, han dado para muchísimo: un viaje de unos 800 kms, entre visitas a amigos, lugares conocidos y no tanto, playa y monte, sol y lluvia, soledad y compañía, silencio y oración.

El recorrido comenzó, tras la Misa a las 7 de la mañana, en Ourense hasta Riveira. Desayuno y camino Noia. La tarde en Muros y las cercanías. Como tenía a un grupo de amigos en Porto do Son, me acordé de ellos especialmente (y es que Muros está enfrente).

La tarde me trajo un momento chulísimo de oración en la playa, recordando las llamadas del Maestro a sus discípulos, sólo que ellos estaban trabajando y yo no, jeje. En Noia, un deseo cumplido: ver atardecer en el mar (bueno, los detalles no han sido exactos pero me valió perfectamente)

El día segundo fue el de mayor kilometraje: Lousame, Noia, Cee, Fisterra, Muxía, Cee de nuevo y camino Riveira, con su paradita en Carnota. La noche me trajo las calles de Porto do Son y los recuerdos de tantos veranos compartidos con los compañeros del Seminario.

Y al tercer día, mercadillo de Noia, Porto do Son, Castro de Baroña y regreso a Ourense, con los amigos.

Los sentimientos y todo lo que hemos hablado, Señor, para los dos solitos, de momento.

Ale, unas fotos, chicos. Y gracias por vuestra compañía.

Windows Live Spaces

Unos días de mayor conexión.

2008-08-09T11:46:00.002+02:00

Cuando salimos de nuestro continuo cotidiano o cambiamos de lugar, cuando nos tomamos unas horas o días de descanso decimos que vamos a "desconectar". Pues bien, para la semana yo me voy a dedicar unos días a mayor "conexión".

Toca un breve descanso, con su viajecito en coche, nuevos lugares y reencuentros (Dios mediante). Y hablo de conexión porque me los tomo como días de oración más relajada, de soledad y reencuentro conmigo mismo, de ver lugares conocidos y un par de ellos que sólo conozco de nombre, de poder quizás volver a hablar con antiguos conocidos y con los amigos de siempre,...

En cuanto a conexión internetera no prometo nada, porque aquí lo más seguro es que desconecte totalmente. Si la cosa sale bien, ya nos veremos hacia el 18 o así. Prometo fotos, jeje.